( 54 ) قَوْلُهُ : ثُمَّ رَأَيْت الْمَسْأَلَةَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ إلَخْ . أَقُولُ فِيهِ : إنَّ الَّذِي فِي الْبَزَّازِيَّةِ حَلَفَ وَنَسِيَ ، وَاَلَّذِي الْكَلَامُ فِيهِ حَلَفَ وَشَكَّ ، وَلَا شُبْهَةَ فِي أَنَّ النِّسْيَانَ غَيْرُ الشَّكِّ . ( 55 ) قَوْلُهُ : فَحَلِفُهُ بَاطِلٌ أَيْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، قِيلَ : أَمَّا الطَّلَاقُ وَالْعَتَاقُ فَإِنَّهُمَا لَا يَقَعَانِ بِالشَّكِّ وَأَمَّا الْحَلِفُ بِاَللَّهِ ; فَلِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ فَلَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِالشَّكِّ ( انْتَهَى ) ، وَفِيهِ تَأَمُّلٌ . ( 56 ) قَوْلُهُ : يَحْمِلُ عَلَى الْيَمِينِ بِاَللَّهِ ، هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ; لِأَنَّ الْحَلِفَ بِالطَّلَاقِ ، وَالْعَتَاقِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ فَيَجِبُ حَمْلُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْإِتْيَانِ بِالْمَشْرُوعِ دُونَ الْمَحْظُورِ . [ ص: 212 ]

قَوْلُهُ : يَحْمِلُ عَلَى الْأَقَلِّ حُكْمًا إلَخْ ، فِي اخْتِصَارِ كِتَابِ حَاطِبِ لَيْلٍ وَجَارِفِ سَيْلٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=27111رَجُلٍ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ ، وَنَسِيَ الْيَمِينَ الْمَحْلُوفَ بِهَا فَمَا يَدْرِي أَطَلَاقٌ أَمْ حَجٌّ أَمْ صَدَقَةٌ وَفَعَلَ الشَّيْءَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ مَا حُكْمُ اللَّهِ فِي حَقِّهِ ؟ وَقَدْ قِيلَ : يَلْزَمُهُ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ جَمِيعُ الْأَيْمَانِ ، وَفِيهِ حَرَجٌ وَضِيقٌ وَعَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ( انْتَهَى )