الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب في بر الوالدين

- باب في صلة الرحم والرحم القرابة

- باب في رحمة الأولاد وتقبيلهم والإحسان إليهم

- باب في تراحم الخلق

- باب في رحمة الصغير وتوقير الكبير

- باب من مسح رأس الصغير وإجلاسه في حجره

- باب في مراعاة حق الأهلين

- باب في مراعاة حق الأزواج

- باب الإحسان إلى المماليك

- باب في المملوك إذا نصح

- باب الراعي يسأل عن رعيته

- باب إثم من خبب خادما على أهله

- باب في الإحسان إلى الجيران

- باب في إكرام الضيف

- باب في أكل الطعام وسقي الماء

- باب في الهدية

- باب في كراهية إضاعة المال

- باب في فضل الإنفاق بالمعروف وكراهية البخل والإمساك

- باب في التعاون على البر والتقوى

- باب في الشفاعة

- باب في الإصلاح بين الناس

- باب في حفظ المسلم سر أخيه

- باب في ذم النميمة التي فيها فساد ذات البين

- باب لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

- باب اجتناب الظن السوء والتجسس

- باب ترك الحسد والأمر بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد

- باب ترك الغيبة وتتبع عورات المسلمين

- باب الإعراض عن الوقوع في أعراض المسلمين بالسب والتعيير والبغي

- باب ما يعطيه الإنسان من ماله صيانة لعرضه

- باب العفو عن الظالم وترك الانتصار مع القدرة

- باب كظم الغيظ وترك الغضب

- باب في الحلم والتؤدة

- باب في التجاوز

- باب في الرفق في الأمور

- باب في الوقار والسمت الصالح

- باب في الحياء والعفاف

- باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- باب في حسن الخلق ، وسلامة الصدر ولين الجانب

- باب في حسن العشرة

- باب في ذم العصبية

- باب في المتحابين في الله عز وجل

- باب الرجل يحب الرجل لا يحبه إلا لله عز وجل

- باب من زار أخا في الله عز وجل

- باب في كرم العهد

- باب ما يجب على المسلم من حق أخيه في الإسلام

- باب في شكر المعروف

- باب في كراهية المن بالعطاء

- باب في التواضع وترك الزهو والصلف والفخر والبذخ

- باب السلام على من عرفه ومن لم يعرفه

- باب من أولى بالابتداء بالسلام

- باب السلام عند الاستئذان

- باب الاستئذان ثلاثا

- باب كراهية قول المستأذن إذا قيل له من ذا ؟ قال أنا

- باب السلام عند دخول المجلس وعند القيام منه

- باب السلام على قرب العهد

- باب كيف السلام

- باب كفاية الواحد عن الجماعة في السلام والرد

- باب السلام على الصبيان

- باب السلام على النساء

- باب السلام على أهل الذمة والرد عليهم

- باب المسلمين يلتقيان

- باب في هجرة المسلم أخاه في الدين

- باب ما يستحب من إبعاد المرء عن نفسه مواضع التهم

- باب من يجالس ومن يصاحب

- باب من اختار عزلة الناس عند تغير أكثرهم عما كانوا عليه في بدء الإسلام

- باب لا يتناجى اثنان دون الثالث

- باب قيام الرجل لأخيه على وجه الإكرام وما يستحب من إنزال الناس منازلهم

- باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه

- باب الرجل يقوم من مجلسه لحاجة عرضت له ثم عاد إليه

- باب الرجل يجلس بين الرجلين بدون إذنهما

- باب يجلس حيث ينتهي به المجلس

- باب خير المجالس أوسعها

- باب الرجل يرى أمامه فرجة لا يحتاج في المضي إليها إلى تخط كثير

- باب من كره التحلق في المسجد في مواضع إذا كانت الجماعة كثيرة

- باب كيفية الجلوس

- باب ما يكره من الجلوس

- باب كراهية من جلس مجلسا لم يذكر الله عز وجل فيه

- باب في كفارة المجلس

- باب تشميت العاطس إذا حمد الله عز وجل واستحباب العطاس وكراهية التثاؤب

- باب من عطس فلم يحمد الله عز وجل

- باب السنة في إخفاء العطاس وخفض الصوت به

- باب إجابة الرجل أخاه المسلم إلى طعامه

- باب عيادة المريض

- باب فضل العيادة

- باب السنة في العيادة

- باب اتباع الجنائز

- باب التعزية

- باب زيارة القبور

- باب النهي عن سب الأموات

- باب النهي عن الإعجاب بنفسه والازدراء بغيره

- باب من اختار العجز على الفجور

- باب في فضيلة الصدق وذم الكذب

- باب فضيلة الصمت وحفظ اللسان عما لا يحتاج إليه

- باب حفظ اللسان عند السلطان

- باب الرجل يحدث فيكذب ليضحك به القوم

- باب الرجل يشهد بالزور

- باب من كان ذا وجهين

- باب الرجل يحدث فيكذب ويعد فيخلف

- باب الرجل يعد أخاه ومن نيته الوفاء به فحال بينه وبين الوفاء به عذر

- باب الرجل يمدح فيفرط في المدح

- باب الرجل يمدح في وجهه فيظهر الكراهية لذلك تواضعا

- باب ما يستحب من ترتيل الكلام وتبيينه

- باب ما يستحب من إيجاز الكلام

- باب ما يستحب من التخول بالموعظة والعلم وما يكره من التطويل مخافة الملال

- باب كراهية التشدق في الكلام وصرفه ليسبي به القلوب

- باب المتشبع بما لم يعط

- باب حفظ المنطق

- باب ترك المراء وإن كان محقا ، وترك الكذب وإن كان مازحا

- باب كراهية كثرة الضحك

- باب المزاح المباح

- باب التغليظ في اللعن

- باب كراهية التفاخر بالأحساب

- باب كراهية مسألة أهل الكتاب وقراءة كتبهم

- باب كراهية اقتباس علم النجوم وإتيان الكهان

- باب كراهية الطيرة

- باب لا عدوى ولا صفر ولا هام

- باب الوباء يقع بأرض

- باب النهي عن سب الدهر عند نزول المصائب به

- باب الحذر

- باب إطفاء النار بالليل

- باب كف الصبيان عند المساء وإغلاق الأبواب وإيكاء السقاء وإطفاء المصابيح

- باب في قتل الحيات

- باب في قتل الأوزاغ

- باب النهي عن قتل النملة وما ذكر معها

- باب النهي عن الخذف

- باب النهي عن حمل السلاح وإخراجه من غمده بين المسلمين خشية أن يخدش به مسلم

- باب النهي عن البصاق في المسجد وعن اليمين

- باب المولود يؤذن في أذنه

- باب المولود يحنك بتمرة ويسمى

- باب ما يستحب أن يسمى به الولد

- باب تغيير الاسم القبيح وتحويل الاسم إلى ما هو أحسن منه

- باب كراهية التكني بأبي القاسم

- باب كراهية الجمع بين اسمه وكنيته

- باب من رخص في الجمع بينهما بعد وفاته صلى الله عليه وسلم

- باب الألقاب

- باب في تطيب المطعم والملبس واجتناب الحرام واتقاء الشبهات

- باب ما جاء في غسل اليد قبل الطعام وبعده

- باب الذكر عند دخوله بيته ، وعند طعامه والأكل مما يليه بيمينه

- باب الأكل من جوانب القصعة دون وسطها

- باب الأكل بثلاث أصابع ولعقها عند الفراغ من الأكل

- باب من قرب شيئا مما قدم إليه إلى من قعد معه

- باب لا يعيب طعاما قدم إليه ولا يتحرج من طعام أحله الله عز وجل

- باب لا يحتقر ما قدم إليه

- باب في أكل اللحم والثريد

- باب أكل الحلواء

- باب في التلبينة

- باب في الخل

- باب في الزيت

- باب في الثوم والبصل والكراث

- باب في الطعام الحار

- باب في القران بين التمرتين

- باب الجمع بين لونين إرادة التعديل بينهما

- باب في الأكل والشرب قائما

- باب الأكل متكئا

- باب كراهية التنفس في الإناء والنفخ فيه

- باب الشرب بثلاثة أنفاس

- باب في الكرع في الماء

- باب في استعذاب الماء

- باب كراهية الشرب من فم السقى لما فيه من خشية الأذى

- باب الذباب يقع في الإناء

- باب الأيمن فالأيمن في الشرب

- باب ساقي القوم آخرهم

- باب ما يقول إذا فرغ من الطعام

- باب في التخلل

- باب كراهية كثرة الأكل

- باب الاجتماع على الطعام

- باب في طعام الفجأة

- باب من دخل على غير دعوة

- باب الدعاء لرب الطعام

- باب ما ينهى عنه الرجل من لبس الحرير وافتراشه ولا تنهى عنه المرأة

- باب الرخصة في الأعلام وما في نسجه قز وغير قز

- باب الرخصة في لبس الديباج والحرير في الغزو ولحكة يجدها في جلده

- باب نهي الرجال عن التزعفر ، وعن لبس المعصفر

- باب الرخصة في لبس الخز

- باب ماروي فيمن لبس ثوب شهرة

- باب في كراهية الوسخ في الثوب

- باب من أحب أن يكون ثوبه حسنا

- باب من اختار التواضع في اللباس

- باب ما كان يختار رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثياب

- باب البياض من الثياب

- باب إطلاق الإزار

- باب في إسبال الإزار

- باب في السراويل

- باب في العمامة

- باب في الانتعال

- باب في لبس الخفين

- باب ما يقول إذا لبس ثوبا أو أكل طعاما

- باب في الفرش والوسائد

- باب النهي عن تزيين البيوت بالتماثيل والصور

- باب في كراهية ستر البيوت للتزيين

- باب نهي الرجل عن التختم بالذهب دون المرأة

- باب الرخصة في التختم بالفضة

- باب كراهية نتف الشيب

- باب في خضاب الرجال

- باب في خضاب النساء

- باب ما لا يجوز للمرأة أن تتزين به

- باب الأخذ من الشارب وإعفاء اللحية

- باب الفطرة

- باب في إكرام الشعر وتدهينه وإصلاحه

- باب فيمن كره الإفراط في التنعيم والتدهين والترجيل وأحب القصد في ذلك

- باب في تطويل الجمة

- باب في فرق الشعر

- باب في النهي عن القزع

- باب في دخول الحمام

- باب النهي عن التعري

- باب في اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد

- باب في استلقاء الرجل ووضع إحدى رجليه على الأخرى

- باب ما يستحب للرجل أن يصلي فيه من الثياب

- باب ما تصلي فيه المرأة من ثياب

- باب في حجاب النساء

- باب ما تبدي المرأة من زينتها عند الحاجة إلى النظر إليها وما لا تبدي

- باب من تشبه من الرجال بالنساء ، أو من النساء بالرجال في اللباس وغيره

- باب في إخراجهم من البيوت

- باب ما يتقى من فتنة النساء

- باب ما في نظر الرجل إلى الأجنبية ونظر المرأة إلى الأجنبي من الوزر من غير سبب مبيح

- باب في نظر الفجأة

- باب لا يخلو رجل بامرأة أجنبية

- باب في ذوي المحارم

- باب في الطيب

- باب في طيب الرجال وطيب النساء عند خروجهن

- باب في الكحل

- باب ما لا يكره من اللعب

- باب ما لا يجوز أو يكره من اللعب

- باب في كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار في السفر

- باب كراهية ركوب الجلالة

- باب النهي عن الضرب في الوجه

- باب كراهية الوقوف على الدابة وهي قائمة والسنة النزول للرواح

- باب التشييع والتوديع

- باب ذكر الله عز وجل عند ركوب الدابة

- باب كيفية السير في الجدب والخصب

- باب التعريس في السفر

- باب كراهية السفر وحده

- باب القوم يؤمرون أحدهم إذا سافروا

- باب الاعتقاب في السفر

- باب الارتداف

- باب المناهدة

- باب المواساة مع الأصحاب وخدمة بعضهم بعضا ومعونته وهدايته

- باب الاختيار في القفول

- باب ما يقول في القفول

- باب لا يطرق أهله ليلا

- باب التلقي

- باب الخروج يوم الخميس

- باب الصلاة والطعام عند القدوم

- باب كيف كان مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم

- باب كيف كان يمشي إذا أعيا

- باب " ليس للنساء سراة الطريق "

- باب المسلم يجتمع مع المشرك في طريق

- باب ما يصنع الرجل في بيته

- باب كيف ينام وما يقول عند النوم

- باب كراهية الانبطاح على الوجه

- باب كراهية النوم على سطح ليس عليه ما يدفع رجليه

- باب الوقت الذي يكره فيه النوم ولا يكره

- باب في ذم كثرة النوم

- باب في الرؤيا

- باب من تحلم كاذبا

- باب ما يقول إذا أراد أن ينام وإذا استيقظ

- باب ما يقول إذا تعار من الليل أو قام ليتهجد

- باب ما يقول عند الفزع بالليل

- باب ما يرقي به نفسه وغيره إذا مرض

- باب ما يعوذ به الأولاد

- باب الرخصة في الرقية ما لم يكن فيها شرك

- باب الرخصة في المداواة

- باب التداوي بالحجامة وغيرها

- باب النهي عن التداوي بالمسكر

- باب في الاحتماء

- باب الاستغسال للعين

- باب في البناء

- باب من لم يخطر بباله استعمال الأسباب فيما ينوبه من البلايا وتوكل على ربه تبارك وتعالى

- باب من حمد الله عز وجل في السراء والضراء وشكره على عطائه وصبر على بلائه

- باب المؤمن قل ما يخلو من البلاء لما يراد به من الخير

- باب من أشد الناس بلاء

- باب ما يرجى في المصيبات من تكفير السيئات ورفع الدرجات

- باب كراهية تمني الموت لضر نزل به

- باب المريض يحسن ظنه بالله عز وجل ويرجو رحمته

- باب المصيبة بالأولاد

- باب الصبر والاسترجاع مع الرخصة في البكاء من غير نياحة ولا خمش وجوه ولا شق جيوب

- باب في فضل الصبر وانتظار الفرج والرجوع إلى الله عز وجل في كشف الضر

- حديث الغار في بني إسرائيل

- حديث جريج الراهب

- باب من استبشر بالبلاء بعد نزوله لما يرجو فيه من الفوز بالجنة والنجاة من النار

- باب فضل الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لأمره والقناعة بما آتاه وكراهية الإكثار من الدنيا

- باب التوكل على الله عز وجل

- باب الرغبة في طلب الرزق والاستغناء به عن الناس

- باب ما يكره من التجارة

- باب من بورك له في شيء فليلزمه

- باب لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل فأخذه من حق ووضعه في حق

- باب ما يكره من كثرة الحرص على العمر والمال

- باب من جعل الهم هما واحدا

- باب من نظر في الدنيا إلى من تحته وفي الدين إلى من فوقه

- باب من قصر الأمل وبادر بالعمل قبل بلوغ الأجل

- باب من نسي ما ذكر به فاستدرج

- باب من أخلص العمل لله عز وجل ولم يراء به مخلوقا ومن راءى به

- باب من خاف الله عز وجل فترك معاصيه ، ومن رجاه فعبده على اليقين كأنه يراه

- باب من اتقى الشبهات مخافة الوقوع في المحرمات وتورع عن كل ما لا يعنيه واشتغل بما يعنيه

- باب من اجترأ على ارتكاب الذنوب ثم لم يختمها بالتوبة

- باب من عاجل كل ذنب بالتوبة منه وسأل الله المغفرة

- باب من أحب الله عز وجل وأحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر من تلاوة القرآن

- باب من غدا وراح في تعلم الكتاب والسنة

- باب قول الله عز وجل إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا

الآداب للبيهقي

البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي

صفحة

جزء

179 - أنبأنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، ببغداد وأبو علي بن شاذان قالا : ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن أبي السري ، حدثني بكر بن بشر السلمي ، حدثني عبد الحميد بن سوار ، حدثني إياس بن معاوية المزني ، عن أبيه ، عن جده قرة المزني قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر عنده الحياء ، فقالوا : يا رسول الله الحياء من الدين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الحياء والعفاف ، والعي عي اللسان لا عي القلب ، والعمل من الإيمان " . وفي كتاب ابن الفضل : " والعقل من الإيمان ، وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا ، وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا ، وإن الشح والفحش والبذاء من النفاق ، وإنهن ينقصن من الآخرة ويزدن في الدنيا ، وما ينتقصن من الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا " . قال ابن إياس : فحدثت به عمر بن عبد العزيز ، فأمرني فأمليتها عليه ، ثم كتبها بخطه ، ثم صلى بنا الظهر والعصر ، وإنها لفي كفه ما يضعها . وكذا كان في كتاب ابن الفضل ، " العقل " ، وفي كتابي عن ابن شاذان " العمل " وكذلك هو في رواية الحسن بن سفيان وغيره عن ابن السري " العمل " بالميم ، وهو الصواب . والذي في كتاب ابن الفضل خطأ وقع من الكاتب والله أعلم . [ ص: 62 ]

179 - أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ ، بِبَغْدَادَ وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ بِشْرٍ السُّلَمِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سَوَّارٍ ، حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذُكِرَ عِنْدَهُ الْحَيَاءُ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ الْحَيَاءُ مِنَ الدِّينِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْعَفَافَ ، وَالْعِيَّ عِيَّ اللِّسَانِ لَا عِيَّ الْقَلْبِ ، وَالْعَمَلَ مِنَ الْإِيمَانِ " . وَفِي كِتَابِ ابْنِ الْفَضْلِ : " وَالْعَقْلُ مِنَ الْإِيمَانِ ، وَإِنَّهُنَّ يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ وَيُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا ، وَمَا يَزِدْنَ فِي الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يُنْقِصْنَ مِنَ الدُّنْيَا ، وَإِنَّ الشُّحَّ وَالْفُحْشَ وَالْبَذَاءَ مِنَ النِّفَاقِ ، وَإِنَّهُنَّ يُنْقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةَ وَيَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا ، وَمَا يَنْتَقِصْنَ مِنَ الْآخِرَةِ أَكْثَرُ مِمَّا يَزِدْنَ فِي الدُّنْيَا " . قَالَ ابْنُ إِيَاسٍ : فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَأَمَرَنِي فَأَمْلَيْتُهَا عَلَيْهِ ، ثُمَّ كَتَبَهَا بِخَطِّهِ ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ، وَإِنَّهَا لَفِي كَفِّهِ مَا يَضَعُهَا . وَكَذَا كَانَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْفَضْلِ ، " الْعَقْلُ " ، وَفِي كِتَابِي عَنِ ابْنِ شَاذَانَ " الْعَمَلُ " وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ السَّرِيِّ " الْعَمَلُ " بِالْمِيمِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . وَالَّذِي فِي كِتَابِ ابْنِ الْفَضْلِ خَطَأٌ وَقَعَ مِنَ الْكَاتِبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . [ ص: 62 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث