إذا العلم لم تعمل به كان حجة عليك ولم تعذر بما أنت جاهله     فإن كنت قد أوتيت علما فإنما
يصدق قول المرء ما هو فاعله

ما من روى أدبا فلم يعمل به     ويكف عن زيغ الهوى بأديب
حتى يكون بما تعلم عاملا     من صالح فيكون غير معيب
ولقلما تجدي إصابة عالم     أعماله أعمال غير مصيب

ليس الأديب أخا الرواية     للنوادر والغريب
ولشعر شيخ المحدثين     أبي نواس أو حبيب
بل ذو التفضل والمروءة     والعفاف هو الأديب

إِذَا الْعِلْمُ لَمْ تَعْمَلْ بِهِ كَانَ حُجَّةً عَلَيْكَ وَلَمْ تُعْذَرْ بِمَا أَنْتَ جَاهِلُهْ     فَإِنْ كُنْتَ قَدْ أُوتِيتَ عِلْمًا فَإِنَّمَا
يُصَدِّقُ قَوْلُ الْمَرْءِ مَا هُوَ فَاعِلُهْ

مَا مَنْ رَوَى أَدَبًا فَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ     وَيَكُفَّ عَنْ زَيْغِ الْهَوَى بِأَدِيبِ
حَتَّى يَكُونَ بِمَا تَعَلَّمَ عَامِلًا     مِنْ صَالِحٍ فَيَكُونُ غَيْرَ مَعِيبِ
وَلَقَلَّمَا تُجْدِي إِصَابَةُ عَالِمٍ     أَعْمَالُهُ أَعْمَالُ غَيْرِ مُصِيبِ

لَيْسَ الْأَدِيبُ أَخَا الرِّوَايَةِ     لِلنَّوَادِرِ وَالْغَرِيبِ
وَلِشِعْرِ شَيْخِ الْمُحَدِّثِينَ     أَبِي نَوَّاسٍ أَوْ حَبِيبٍ
بَلْ ذُو التَّفَضُّلِ وَالْمُرُوءَةِ     وَالْعَفَافِ هُوَ الْأَدِيبُ