231 - حدثنا أحمد بن فتح [ ، نا ] حمزة [ ، ثنا ] عاصم بن عتاب قال : سمعت زيد بن أخرم يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14213عبد الله بن داود يقول :

" nindex.php?page=treesubj&link=18469_34149_32095إذا كان يوم القيامة عزل الله عز وجل العلماء عن الحساب ، فيقول : ادخلوا الجنة على ما كان فيكم ، إني لم أجعل حكمتي فيكم إلا لخير أردته بكم " . وزاد غيره في هذا [الخبر ] .

إن الله [يحشر ] العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتى يقضي بين الناس ويدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ثم يدعو العلماء فيقول : يا معشر العلماء إني لم أضع حكمتي فيكم وأنا أريد أن أعذبكم ، قد علمت أنكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم ، فسترتها عليكم [وقد ] غفرتها لكم ، [وإنما ] كنت أعبد [ ص: 215 ] بفتياكم وتعليمكم عبادي ، ادخلوا الجنة بغير حساب . ثم قال : لا معطي لما منع [الله ] ، ولا مانع لما أعطى الله " .

وقد روي نحو هذا المعنى بإسناد مرفوع متصل .

231 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ فَتْحٍ [ ، نَا ] حَمْزَةُ [ ، ثَنَا ] عَاصِمُ بْنُ عَتَّابٍ قَالَ : سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَخْرَمَ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14213عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ :

" nindex.php?page=treesubj&link=18469_34149_32095إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعُلَمَاءَ عَنِ الْحِسَابِ ، فَيَقُولُ : ادْخُلُوا الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ ، إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ حِكْمَتِي فِيكُمْ إِلَّا لَخَيْرٍ أَرَدْتُهُ بِكُمْ " . وَزَادَ غَيْرُهُ فِي هَذَا [الْخَبَرِ ] .

إِنَّ اللَّهَ [يَحْشُرُ ] الْعُلَمَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي زُمْرَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يَقْضِيَ بَيْنَ النَّاسِ وَيَدْخُلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، ثُمَّ يَدْعُوَ الْعُلَمَاءَ فَيَقُولُ : يَا مَعْشَرَ الْعُلَمَاءِ إِنِّي لَمْ أَضَعْ حِكْمَتِي فِيكُمْ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُعَذِّبَكُمْ ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ تَخْلِطُونَ مِنَ الْمَعَاصِي مَا يَخْلِطُ غَيْرُكُمْ ، فَسَتَرْتُهَا عَلَيْكُمْ [وَقَدْ ] غَفَرْتُهَا لَكُمْ ، [وَإِنَّمَا ] كُنْتُ أُعْبَدُ [ ص: 215 ] بِفُتْيَاكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ عِبَادِي ، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ . ثُمَّ قَالَ : لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ [اللَّهُ ] ، وَلَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَى اللَّهُ " .

وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ مَرْفُوعٍ مُتَّصِلٍ .