سياق nindex.php?page=treesubj&link=29408ما جرى للصوفية في أسفارهم وسياحاتهم من الأفعال المخالفة للشرع.

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز ، نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت ، نا محمد بن عبد الباقي ، نا حمد بن أحمد ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم الحافظ ، ثنا أحمد بن محمد بن مقسم ثني أبو بدر الخياط الصوفي قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=11988أبا حمزة يقول سافرت سفرة على التوكل فبينما أنا أسير ذات ليلة والنوم في عيني إذ وقعت في بئر فرأيتني قد حصلت فيها فلم أقدر على الخروج لبعد مرتقاها فجلست فيها فبينما أنا جالس إذ وقف على رأس البئر رجلان فقال أحدهما لصاحبه نجوز ونترك هذه البئر في طريق المسلمين السابلة والمارة، فقال الآخر: فما نصنع؟ قال: فبدرت نفسي أن أناديهما فنوديت تتوكل علينا وتشكو بلاءنا إلى سوانا. فسكت فمضيا ثم رجعا ومعهما شيء فجعلاه على رأسها غطوها به. فقالت لي نفسي أمنت طمها ولكن [ ص: 294 ] حصلت فيها مسجونا. فمكثت يومي وليلتي فلما كان الغد ناداني شيء يهتف بي ولا أراه تمسك بي شديدا فمددت يدي فوقعت على شيء خشن فتمسكت به فعلاها وطرحني فوق الأرض فإذا هو سبع فلما رأيته لحق نفسي من ذلك ما يلحق من مثله فهتف بي هاتف وهو يقول: يا nindex.php?page=showalam&ids=11988أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء وكفيناك ما تخاف بما تخاف. أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13594محمد بن ناصر ، نا محمد بن أبي نصر الحميدي ، نا أبو بكر محمد بن أحمد الأردستاني ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن حسن المخرمي سمعت ابن المالكي يقول: قال أبو حمزة الخراساني حججت سنة من السنين فبينا أنا أمشي في الطريق وقعت في بئر فنازعتني نفسي أن أستغيث فقلت لا والله لا أستغيث فما أتممت هذا الخاطر حتى مر برأس البئر رجلان فقال أحدهما للآخر تعال نسد رأس هذا البئر في هذا الطريق فأتوا بقصب وبارية فهمهمت فقلت إلى من هو أقرب إليك منهما وسكت حتى طموا رأس البئر فإذا بشيء قد جاء فكشف عن رأس البئر ودلى رجليه وكان يقول في همهمة له تعلق بي فتعلقت به فأخرجني فنظرت فإذا هو سبع فهتف بي هاتف وهو يقول يا nindex.php?page=showalam&ids=11988أبا حمزة أليس ذا حسن نجيناك من التلف بالتلف. أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14986أبو منصور القزاز ، نا أحمد بن علي بن ثابت ، نا أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن نعيم يحكي عن أبي حمزة الصوفي الدمشقي أنه لما خرج من البئر أنشد يقول:

نهاني حيائي منك أن أكشف الهوى فأغنيتني بالقرب منك عن الكشف     تراءيت لي بالغيب حتى كأنني
تبشرني بالغيب إنك في الكف     أراك وبي من هيبتي لك وحشة
وتؤنسني بالعطف منك وباللطف     وتحي محبا أنت في الحب حتفه
وذا عجب كون الحياة مع الحتف

قال المصنف رحمه الله قلت: اختلفوا في nindex.php?page=showalam&ids=11969أبي حمزة هذا الواقع في البئر فقال nindex.php?page=showalam&ids=12067أبو عبد الرحمن السلمي: هو أبو حمزة الخراساني وكان من أقران الجنيد. وقد ذكرنا في رواية أخرى أنه دمشقي. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم الحافظ: هو أبو حمزة البغدادي واسمه محمد بن إبراهيم وذكره الخطيب في تاريخه وذكر له هذه [ ص: 295 ] الحكاية، وأيهم كان فهو مخطئ في فعله مخالف للشرع بسكوته معين بصمته على نفسه وقد كان يجب عليه أن يصيح ويمنع من طم البئر كما يجب عليه أن يدفع عن نفسه من يقصد قتله. وقوله لا أستغيث كقول القائل: لا آكل الطعام ولا أشرب الماء وهذا جهل من فاعله ومخالفة الحكمة في وضع الدنيا فإن الله تعالى وضع الأشياء على حكمة فوضع للآدمي يدا يدافع بها ولسانا ينطق به وعقلا يهديه إلى دفع المضار واجتلاب المصالح وجعل الأغذية والأدوية لمصلحة الآدميين فمن أعرض عن استعمال ما خلق له وأرشد إليه فقد رفض أمر الشرع وعطل حكمة الصانع.

سِيَاقُ nindex.php?page=treesubj&link=29408مَا جَرَى لِلصُّوفِيَّةِ فِي أَسْفَارِهِمْ وَسِيَاحَاتِهِمْ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُخَالِفَةِ لِلشَّرْعِ.

أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي ، نَا حَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12181أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِقْسَمٍ ثَنِي أَبُو بَدْرٍ الْخَيَّاطُ الصُّوفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11988أَبَا حَمْزَةَ يَقُولُ سَافَرْتُ سَفْرَةً عَلَى التَّوَكُّلِ فَبَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَالنَّوْمُ فِي عَيْنَيَّ إِذْ وَقَعْتُ فِي بِئْرٍ فَرَأَيْتُنِي قَدْ حَصَلْتُ فِيهَا فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَى الْخُرُوجِ لِبُعْدِ مُرْتَقَاهَا فَجَلَسْتُ فِيهَا فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ وَقَفَ عَلَى رَأْسِ الْبِئْرِ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ نَجُوزُ وَنَتْرُكُ هَذِهِ الْبِئْرَ فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ السَّابِلَةِ وَالْمَارَّةِ، فَقَالَ الْآخَرُ: فَمَا نَصْنَعُ؟ قَالَ: فَبَدَرْتُ نَفْسِي أَنْ أُنَادِيَهُمَا فَنُودِيتُ تَتَوَكَّلُ عَلَيْنَا وَتَشْكُو بَلَاءَنَا إِلَى سِوَانَا. فَسَكَتُّ فَمَضَيَا ثُمَّ رَجَعَا وَمَعَهُمَا شَيْءٌ فَجَعَلَاهُ عَلَى رَأْسِهَا غَطُّوهَا بِهِ. فَقَالَتْ لِي نَفْسِي أَمِنْتَ طَمَّهَا وَلَكِنْ [ ص: 294 ] حَصَلْتَ فِيهَا مَسْجُونًا. فَمَكَثْتُ يَوْمِي وَلَيْلَتِي فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ نَادَانِي شَيْءٌ يَهْتِفُ بِي وَلَا أَرَاهُ تَمَسَّكَ بِي شَدِيدًا فَمَدَدْتُ يَدِي فَوَقَعْتُ عَلَى شَيْءٍ خَشِنٍ فَتَمَسَّكْتُ بِهِ فَعَلَاهَا وَطَرَحَنِي فَوْقَ الْأَرْضِ فَإِذَا هُوَ سَبُعٌ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ لَحِقَ نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ مَا يُلْحَقُ مِنْ مِثْلِهِ فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ وَهُوَ يَقُولُ: يَا nindex.php?page=showalam&ids=11988أَبَا حَمْزَةَ اسْتَنْقَذْنَاكَ مِنَ الْبَلَاءِ بِالْبَلَاءِ وَكَفَيْنَاكَ مَا تَخَافُ بِمَا تَخَافُ. أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13594مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْحُمَيْدِيُّ ، نَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَرْدِسْتَانِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حَسَنٍ الْمَخْرَمِيَّ سَمِعْتُ ابْنَ الْمَالِكِيِّ يَقُولُ: قَالَ أَبُو حَمْزَةَ الْخُرَاسَانِيُّ حَجَجْتُ سَنَةً مِنَ السِّنِينَ فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي الطَّرِيقِ وَقَعْتُ فِي بِئْرٍ فَنَازَعَتْنِي نَفْسِي أَنْ أَسْتَغِيثَ فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ لَا أَسْتَغِيثُ فَمَا أَتْمَمْتُ هَذَا الْخَاطِرَ حَتَّى مَرَّ بِرَأْسِ الْبِئْرِ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ تَعَالَ نَسُدَّ رَأْسَ هَذَا الْبِئْرِ فِي هَذَا الطَّرِيقِ فَأَتَوْا بِقَصَبٍ وَبَارِيَةٍ فَهَمْهَمْتُ فَقُلْتُ إِلَى مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيْكَ مِنْهُمَا وَسَكَتُّ حَتَّى طَمُّوا رَأْسَ الْبِئْرِ فَإِذَا بِشَيْءٍ قَدْ جَاءَ فَكَشَفَ عَنْ رَأْسِ الْبِئْرِ وَدَلَّى رِجْلَيْهِ وَكَانَ يَقُولُ فِي هَمْهَمَةٍ لَهُ تَعَلَّقْ بِي فَتَعَلَّقْتُ بِهِ فَأَخْرَجَنِي فَنَظَرْتُ فَإِذَا هُوَ سَبُعٌ فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ وَهُوَ يَقُولُ يَا nindex.php?page=showalam&ids=11988أَبَا حَمْزَةَ أَلَيْسَ ذَا حُسْنٍ نَجَّيْنَاكَ مِنَ التَّلَفِ بِالتَّلَفِ. أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14986أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ رِضْوَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الدَّيْنَوَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ نُعَيْمٍ يَحْكِي عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الصُّوفِيِّ الدِّمَشْقِيِّ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ مِنَ الْبِئْرِ أَنْشَدَ يَقُولُ:

نَهَانِي حَيَائِي مِنْكَ أَنْ أَكْشِفَ الْهَوَى فَأَغْنَيْتَنِي بِالْقُرْبِ مِنْكَ عَنِ الْكَشْفِ     تَرَاءَيْتَ لِي بِالْغَيْبِ حَتَّى كَأَنَّنِي
تُبَشِّرُنِي بِالْغَيْبِ إِنَّكَ فِي الْكَفِّ     أَرَاكَ وَبِي مِنْ هَيْبَتِي لَكَ وَحْشَةٌ
وَتُؤْنِسُنِي بِالْعَطْفِ مِنْكَ وَبِاللُّطْفِ     وَتَحِيَ مُحِبًّا أَنْتَ فِي الْحُبِّ حَتْفَهُ
وَذَا عُجْبٍ كَوْنَ الْحَيَاةِ مَعَ الْحَتْفِ

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ قُلْتُ: اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=showalam&ids=11969أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْوَاقِعِ فِي الْبِئْرِ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12067أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الْخُرَاسَانِيُّ وَكَانَ مِنْ أَقْرَانِ الْجُنَيْدِ. وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّهُ دِمَشْقِيٌّ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12181أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ: هُوَ أَبُو حَمْزَةَ الْبَغْدَادِيُّ وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَذَكَرَهُ الْخَطِيبُ فِي تَارِيخِهِ وَذَكَرَ لَهُ هَذِهِ [ ص: 295 ] الْحِكَايَةَ، وَأَيُّهُمْ كَانَ فَهُوَ مُخْطِئٌ فِي فِعْلِهِ مُخَالِفٌ لِلشَّرْعِ بِسُكُوتِهِ مُعِينٌ بِصَمْتِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَقَدْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَصِيحَ وَيَمْنَعَ مَنْ طَمَّ الْبِئْرَ كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ مَنْ يَقْصِدُ قَتْلَهُ. وَقَوْلُهُ لَا أَسْتَغِيثُ كَقَوْلِ الْقَائِلِ: لَا آكُلُ الطَّعَامَ وَلَا أَشْرَبُ الْمَاءَ وَهَذَا جَهْلٌ مِنْ فَاعِلِهِ وَمُخَالَفَةُ الْحِكْمَةِ فِي وَضْعِ الدُّنْيَا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ الْأَشْيَاءَ عَلَى حِكْمَةٍ فَوَضَعَ لِلْآدَمِيِّ يَدًا يُدَافِعُ بِهَا وَلِسَانًا يَنْطِقُ بِهِ وَعَقْلًا يَهْدِيهِ إِلَى دَفْعِ الْمَضَارِّ وَاجْتِلَابِ الْمَصَالِحِ وَجَعَلَ الْأَغْذِيَةَ وَالْأَدْوِيَةَ لِمَصْلَحَةِ الْآدَمِيِّينَ فَمَنْ أَعْرَضَ عَنِ اسْتِعْمَالِ مَا خُلِقَ لَهُ وَأُرْشِدَ إِلَيْهِ فَقَدْ رَفَضَ أَمْرَ الشَّرْعِ وَعَطَّلَ حِكْمَةَ الصَّانِعِ.