ذكر nindex.php?page=treesubj&link=29408تلبيس إبليس على الصوفية في إنكارهم من تشاغل بالعلم.

قال المصنف رحمه الله: لما انقسم هؤلاء بين متكاسل عن طلب العلم وبين ظان أن العلم هو ما يقع في النفوس من ثمرات التعبد وسموا ذلك العلم: العلم الباطن نهوا عن التشاغل بالعلم الظاهر.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14986عبد الرحمن بن محمد القزاز ، نا أبو بكر أحمد بن علي ، نا علي بن أبي علي البصري ، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري قال سمعت جعفرا الخلدي يقول لو تركني الصوفية لجئتكم بإسناد الدنيا لقد مضيت إلى nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس الدوري وأنا حدث فكتبت عنه مجلسا واحدا وخرجت من عنده فلقيني بعض من كنت أصحبه من الصوفية فقال: أيش هذا معك؟ فأريته إياه فقال: ويحك تدع علم الخرق وتأخذ علم الورق. ثم خرق الأوراق فدخل كلامه في قلبي فلم أعد إلى عباس.

قال المصنف رحمه الله: وبلغني عن أبي سعيد الكندي قال كنت أنزل رباط الصوفية وأطلب الحديث في خفية بحيث لا يعلمون فسقطت الدواة يوما من كمي فقال لي بعض الصوفية استر عورتك.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13594محمد بن ناصر ، نا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14231أبو بكر الخطيب ، نا أبو الفتح بن أبي الفوارس ، نا الحسين بن أحمد الصفار قال: كان بيدي محبرة فقال لي الشبلي غيب سوادك عني يكفيني سواد قلبي.

أخبرنا أبو بكر بن حبيب ، نا أبو سعد بن أبي صادق ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابن باكويه قال سمعت عبد الله الغزال المذكر قال سمعت علي بن مهدي يقول وقفت ببغداد على حلقة الشبلي فنظر إلي ومعي محبرة فأنشأ يقول:

تسربلت للحرب ثوب الغرق وجبت البلاد لوجد القلق     ففيك هتكت قناع الغوى
وعنك نطقت لدى من نطق     إذا خاطبوني بعلم الورق
برزت عليهم بعلم الخرق

[ ص: 319 ] قال المصنف رحمه الله: قلت من أكبر المعاندة لله عز وجل الصد عن سبيل الله وأوضح سبيل الله العلم لأنه دليل على الله وبيان لأحكام الله وشرعه وإيضاح لما يحبه ويكرهه فالمنع منه معاداة لله ولشرعه ولكن الناهين عن ذلك ما تفطنوا لما فعلوا. أخبرنا ابن حبيب قال نا ابن أبي صادق ، نا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابن باكويه قال سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: nindex.php?page=treesubj&link=29408اشتغلوا بتعلم العلم ولا يغرنكم كلام الصوفية فإني كنت أخبئ محبرتي في جيب مرقعتي والكاغد في حزة سراويلي وكنت أذهب خفية إلى أهل العلم فإذا علموا بي خاصموني وقالوا لا تفلح ثم احتاجوا إلي بعد ذلك. وقد كان الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل يرى المحابر بأيدي طلبة العلم فيقول: هذه سرج الإسلام. وكان هو يحمل المحبرة على كبر سنه فقال له رجل إلى متى يا nindex.php?page=showalam&ids=12251أبا عبد الله فقال: المحبرة إلى المقبرة وقال في قوله عليه الصلاة والسلام: nindex.php?page=hadith&LINKID=676519 "لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة" فقال أحمد: إن لم يكونوا أصحاب الحديث فلا أدري من هم. وقال أيضا إن لم يكن أصحاب الحديث الأبدال فمن يكون؟ وقيل له إن رجلا قال في أصحاب الحديث إنهم كانوا قوم سوء فقال أحمد: هو زنديق وقد قال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال nindex.php?page=showalam&ids=17399يوسف بن أسباط nindex.php?page=treesubj&link=29607_29609بطلبة الحديث يدفع الله البلاء عن أهل الأرض.

أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14986أبو منصور القزاز ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14231أبو بكر الخطيب ، ثنا عبد العزيز بن علي ، ثنا ابن جهضم ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16769محمد بن جعفر ، ثنا أحمد بن مسروق قال: رأيت كأن القيامة قد قامت والخلق مجتمعون إذ نادى مناد: الصلاة جامعة فاصطف الناس صفوفا فأتاني ملك فتأملته فإذا بين عينيه مكتوب جبريل أمين الله. فقلت أين النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال مشغول بنصب الموائد لإخوانه الصوفية . فقلت وأنا من الصوفية فقيل نعم ولكن شغلك كثرة الحديث.

قال المصنف رحمه الله: معاذ الله أن ينكر جبريل التشاغل بالعلم. وفي إسناد هذه الحكاية ابن جهضم وكان كذابا ولعلها عمله. وأما ابن مسروق فأخبرني القزاز ، نا nindex.php?page=showalam&ids=14231أبو بكر الخطيب حدثني علي بن محمد بن نصر قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=14539حمزة بن يوسف قال سمعت الدارقطني يقول أبو العباس بن مسروق ليس بالقوي يأتي بالمعضلات.

ذِكْرُ nindex.php?page=treesubj&link=29408تَلْبِيسَ إِبْلِيسَ عَلَى الصُّوفِيَّةِ فِي إِنْكَارِهِمْ مَنْ تَشَاغَلَ بِالْعِلْمِ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: لَمَّا انْقَسَمَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ مُتَكَاسِلٍ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ ظَانٍّ أَنَّ الْعِلْمَ هُوَ مَا يَقَعُ فِي النُّفُوسِ مِنْ ثَمَرَاتِ التَّعَبُّدِ وَسَمَّوُا ذَلِكَ الْعِلْمَ: الْعِلْمَ الْبَاطِنِ نَهَوْا عَنِ التَّشَاغُلِ بِالْعِلْمِ الظَّاهِرِ.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14986عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ ، نَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرًا الْخَلْدِيَّ يَقُولُ لَوْ تَرَكَنِي الصُّوفِيَّةُ لَجِئْتُكُمْ بِإِسْنَادِ الدُّنْيَا لَقَدْ مَضَيْتُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=14304عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ وَأَنَا حَدَثٌ فَكَتَبْتُ عَنْهُ مَجْلِسًا وَاحِدًا وَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَنِي بَعْضُ مَنْ كُنْتُ أَصْحَبُهُ مِنَ الصُّوفِيَّةِ فَقَالَ: أَيْشِ هَذَا مَعَكَ؟ فَأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ فَقَالَ: وَيْحَكَ تَدَعُ عِلْمَ الْخِرَقِ وَتَأْخُذُ عِلْمَ الْوَرَقِ. ثُمَّ خَرَقَ الْأَوْرَاقَ فَدَخَلَ كَلَامُهُ فِي قَلْبِي فَلَمْ أَعُدْ إِلَى عَبَّاسٍ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْكِنْدِيِّ قَالَ كُنْتُ أَنْزِلُ رِبَاطَ الصُّوفِيَّةِ وَأَطْلُبُ الْحَدِيثَ فِي خُفْيَةٍ بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ فَسَقَطَتِ الدَّوَاةُ يَوْمًا مِنْ كُمِّي فَقَالَ لِي بَعْضُ الصُّوفِيَّةِ اسْتُرْ عَوْرَتَكَ.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13594مُحَمَّدُ بْنُ نَاصِرٍ ، نَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14231أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، نَا أَبُو الْفَتْحِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ ، نَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ قَالَ: كَانَ بِيَدِي مِحْبَرَةٌ فَقَالَ لِي الشِّبْلِيِّ غَيِّبْ سَوَادَكَ عَنِّي يَكْفِينِي سَوَادُ قَلْبِي.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَبِيبٍ ، نَا أَبُو سَعْدِ بْنُ أَبِي صَادِقٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابْنُ بَاكَوَيْهِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ الْغَزَّالَ الْمُذَكَّرَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ وَقَفْتُ بِبَغْدَادَ عَلَى حَلْقَةِ الشِّبْلِيِّ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَمَعِي مِحْبَرَةٌ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

تَسَرْبَلْتَ لِلْحَرْبِ ثَوْبَ الْغَرَقِ وَجُبْتَ الْبِلَادَ لِوَجْدِ الْقَلَقْ     فَفِيكَ هَتَكْتَ قِنَاعَ الْغَوَى
وَعَنْكَ نَطَقْتُ لَدَى مَنْ نَطَقْ     إِذَا خَاطَبُونِي بِعِلْمِ الْوَرَقِ
بَرَزْتُ عَلَيْهِمْ بِعِلْمِ الْخِرَقْ

[ ص: 319 ] قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: قُلْتُ مِنْ أَكْبَرِ الْمُعَانَدَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الصَّدُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَأَوْضَحُ سَبِيلِ اللَّهِ الْعِلْمُ لِأَنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى اللَّهِ وَبَيَانٌ لِأَحْكَامِ اللَّهِ وَشَرْعِهِ وَإِيضَاحٌ لِمَا يُحِبُّهُ وَيَكْرَهُهُ فَالْمَنْعُ مِنْهُ مُعَادَاةٌ لِلَّهِ وَلِشَرْعِهِ وَلَكِنَّ النَّاهِينَ عَنْ ذَلِكَ مَا تَفَطَّنُوا لِمَا فَعَلُوا. أَخْبَرَنَا ابْنُ حَبِيبٍ قَالَ نَا ابْنُ أَبِي صَادِقٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=12973ابْنُ بَاكَوَيْهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ خَفِيفٍ يَقُولُ: nindex.php?page=treesubj&link=29408اشْتَغِلُوا بِتَعَلُّمِ الْعِلْمِ وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ كَلَامُ الصُّوفِيَّةِ فَإِنِّي كُنْتُ أُخَبِّئُ مِحْبَرَتِي فِي جَيْبِ مِرْقَعَتِي وَالْكَاغِدَ فِي حَزَّةِ سَرَاوِيلِي وَكُنْتُ أَذْهَبُ خُفْيَةً إِلَى أَهْلِ الْعِلْمِ فَإِذَا عَلِمُوا بِي خَاصَمُونِي وَقَالُوا لَا تُفْلِحْ ثُمَّ احْتَاجُوا إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ. وَقَدْ كَانَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَرَى الْمَحَابِرَ بِأَيْدِي طَلَبَةِ الْعِلْمِ فَيَقُولُ: هَذِهِ سُرُجُ الْإِسْلَامِ. وَكَانَ هُوَ يَحْمِلُ الْمِحْبَرَةَ عَلَى كِبَرِ سِنِّهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِلَى مَتَى يَا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: الْمِحْبَرَةُ إِلَى الْمَقْبَرَةِ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=676519 "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ" فَقَالَ أَحْمَدُ: إِنْ لَمْ يَكُونُوا أَصْحَابَ الْحَدِيثِ فَلَا أَدْرِي مَنْ هُمْ. وَقَالَ أَيْضًا إِنْ لَمْ يَكُنْ أَصْحَابُ الْحَدِيثَ الْأَبْدَالَ فَمَنْ يَكُونُ؟ وَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَجُلًا قَالَ فِي أَصْحَابِ الْحَدِيثِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَقَالَ أَحْمَدُ: هُوَ زِنْدِيقٌ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِذَا رَأَيْتَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ فَكَأَنِّي رَأَيْتُ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17399يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ nindex.php?page=treesubj&link=29607_29609بِطَلَبَةِ الْحَدِيثِ يَدْفَعُ اللَّهُ الْبَلَاءَ عَنْ أَهْلِ الْأَرْضِ.

أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14986أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14231أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا ابْنُ جَهْضَمٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16769مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْرُوقٍ قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنَّ الْقِيَامَةَ قَدْ قَامَتْ وَالْخَلْقُ مُجْتَمِعُونَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ فَاصْطَفَّ النَّاسُ صُفُوفًا فَأَتَانِي مَلَكٌ فَتَأَمَّلْتُهُ فَإِذَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ جِبْرِيلُ أَمِينُ اللَّهِ. فَقُلْتُ أَيْنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ مَشْغُولٌ بِنَصْبِ الْمَوَائِدِ لِإِخْوَانِهِ الصُّوفِيَّةِ . فَقُلْتُ وَأَنَا مِنَ الصُّوفِيَّةِ فَقِيلَ نَعَمْ وَلَكِنْ شَغَلَكَ كَثْرَةُ الْحَدِيثِ.

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: مَعَاذَ اللَّهُ أَنْ يُنْكِرَ جِبْرِيلُ التَّشَاغُلَ بِالْعِلْمِ. وَفِي إِسْنَادِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ ابْنُ جَهْضَمٍ وَكَانَ كَذَّابًا وَلَعَلَّهَا عَمَلُهُ. وَأَمَّا ابْنُ مَسْرُوقٍ فَأَخْبَرَنِي الْقَزَّازُ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14231أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ قَالَ سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=14539حَمْزَةَ بْنَ يُوسُفَ قَالَ سَمِعْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ يَقُولُ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ يَأْتِي بِالْمُعْضِلَاتِ.