فصل: وقد nindex.php?page=treesubj&link=18697_18692_2476_2476يشيع على المتعبد أنه يصوم الدهر فيعلم بشياع ذلك فلا يفطر أصلا وإن أفطر أخفى إفطاره لئلا ينكسر جاهه، وهذا من خفي الرياء ولو أراد الإخلاص وستر الحال لأفطر بين يدي من قد علم أنه يصوم ثم عاد إلى الصوم ولم يعلم به، ومنهم من يخبر بما قد صام فيقول اليوم منذ عشرين سنة ما أفطرت ويلبس عليه بأنك إنما تخبر ليقتدى بك والله أعلم بالمقاصد. قال nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري رضي الله عنه: إن العبد ليعمل العمل في السر فلا يزال به الشيطان حتى يتحدث به فينتقل من ديوان السر إلى ديوان العلانية، وفيهم من عادته صوم الاثنين والخميس فإذا دعي إلى طعام قال: اليوم الخميس، ولو قال أنا صائم كانت محنة وإنما قوله اليوم الخميس معناه أني أصوم كل خميس، وفي هؤلاء من يرى الناس بعين الاحتقار لكونه صائما وهم مفطرون، ومنهم من يلازم الصوم ولا يبالي على ماذا أفطر ولا يتحاشى في صومه عن غيبة ولا عن نظرة ولا عن فضول كلمة، وقد خيل له إبليس أن صومك يدفع إثمك وكل هذا من التلبيس.

فَصْلٌ: وَقَدْ nindex.php?page=treesubj&link=18697_18692_2476_2476يَشِيعُ عَلَى الْمُتَعَبِّدِ أَنَّهُ يَصُومُ الدَّهْرَ فَيَعْلَمُ بِشِيَاعِ ذَلِكَ فَلَا يُفْطِرُ أَصْلًا وَإِنْ أَفْطَرَ أَخْفَى إِفْطَارَهُ لِئَلَّا يَنْكَسِرَ جَاهُهُ، وَهَذَا مِنْ خَفِيِّ الرِّيَاءِ وَلَوْ أَرَادَ الْإِخْلَاصَ وَسَتْرَ الْحَالِ لَأَفْطَرَ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ يَصُومُ ثُمَّ عَادَ إِلَى الصَّوْمِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخْبِرُ بِمَا قَدْ صَامَ فَيَقُولُ الْيَوْمَ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً مَا أَفْطَرْتُ وَيُلَبِّسُ عَلَيْهِ بِأَنَّكَ إِنَّمَا تُخْبِرُ لِيُقْتَدَى بِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْمَقَاصِدِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْعَمَلَ فِي السِّرِّ فَلَا يَزَالُ بِهِ الشَّيْطَانُ حَتَّى يَتَحَدَّثَ بِهِ فَيَنْتَقِلَ مِنْ دِيوَانِ السِّرِّ إِلَى دِيوَانِ الْعَلَانِيَةِ، وَفِيهِمْ مَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَإِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ قَالَ: الْيَوْمَ الْخَمِيسَ، وَلَوْ قَالَ أَنَا صَائِمٌ كَانَتْ مِحْنَةً وَإِنَّمَا قَوْلُهُ الْيَوْمَ الْخَمِيسَ مَعْنَاهُ أَنِّي أَصُومُ كُلَّ خَمِيسٍ، وَفِي هَؤُلَاءِ مَنْ يَرَى النَّاسَ بِعَيْنِ الِاحْتِقَارِ لِكَوْنِهِ صَائِمًا وَهُمْ مُفْطِرُونَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُلَازِمُ الصَّوْمَ وَلَا يُبَالِي عَلَى مَاذَا أَفْطَرَ وَلَا يَتَحَاشَى فِي صَوْمِهِ عَنْ غِيبَةٍ وَلَا عَنْ نَظْرَةٍ وَلَا عَنْ فُضُولِ كَلِمَةٍ، وَقَدْ خَيَّلَ لَهُ إِبْلِيسُ أَنَّ صَوْمَكَ يَدْفَعُ إِثْمَكَ وَكُلُّ هَذَا مِنَ التَّلْبِيسِ.