إسلام ويب - التبصرة لابن الجوزي - الطبقة الأولى - المجلس الرابع والعشرون في قصة زكريا ويحيى عليهما السلام

الكلام على البسملة

أين من كان قبلنا أين أينا من رجال كانوا جمالا وزينا     إن دهرا أتى عليهم فأفنى
عددا منهم سيأتي علينا     خدعتنا الآمال حتى جمعنا
وطلبنا لغيرنا وسعينا     وابتنينا وما نفكر في الدهـ
ـر وفي صرفه غداة ابتنينا     وابتغينا من المعاش فضولا
لو قنعنا بدونها لاكتفينا     ولعمري لنرحلن ولا نمـ
ـضي بشيء منها إذا ما مضينا     اختلفنا في المقدرات وسوى اللـ
ـه بالموت بيننا فاستوينا     كم رأينا من ميت كان حيا
ووشيكا يرى بنا ما رأينا     ما لنا نأمن المنون كأنا
لا نراهن يهتدين إلينا     عجبا لامرئ تيقن أن الـ
ـموت حق فقر بالعيش عينا

إخواني : ما الدنيا لولا الشقاء المكتوب ، كل طلابها قتلت فبئس المطلوب ، إلى متى مع الدنيا ، أين الذين اشتروا سلع الشك بسلع اليقين ، يا مستور الحال غدا تبين ، إذا حشرجت في الصدر وجاء الأنين ، وبرزت كماة الموت من الكمين ، وصرت بعد التجبر أذل مسكين ، وذبحت وشيكا بغير سكين ، ونقلت إلى لحد أنت فيه رهين ، انظر لنفسك [ ص: 284 ] أيها المتقاعد ، تدبر عملك قبل عرضه على الناقد ، وتأهب فكم بين يديك شدائد ، لا ينفعك فيه ولد ولا والد .

سبيل الخلق كلهم الفناء     فما أحد يدوم له البقاء
يقربنا الصباح إلى المنايا     ويدنينا إليهن المساء
فلا تركب هواك وكن معدا     فليس مقدرا لك ما تشاء
أتأمل أن تعيش وأي غصن     على الأيام طال له النماء
تراه أخضر العيدان غضا     فيصبح وهو مسود غثاء
وجدنا هذه الدنيا غرورا     متى ما تعط يرتجع العطاء
فلا تركن إليها مطمئنا     فليس بدائم منها الصفاء

عباد الله : على نية النقض وضع البنيان ، وعلى شرط الرحيل الأرواح في الأبدان ، وإنما الدنيا معبر إلى دار الحيوان ، وليس للإقامة فالعجب لاغترار الإنسان ، أين العقل والنظر ، إلام الجهل والبطر ، كم من منزل دثر ، كم ساع عثر وأنت في الأثر ، إلام هذا الأشر وقد علمت مآل البشر ، أين العقول والفكر ، كم وارد ما صدر ، البلايا مثل المطر ، وإنك لعلى خطر ، كم حضرت لدى محتضر ، ودمع المآقي قد انهمر لقلة الزاد وطول السفر ، ويحك إلى متى تختار الضرر ، لقد بعت الدر بالبعر ، إن العاقل ليختار الأجود ، وإن الحازم لا يرضى أن يستعبد ، يا من كلما جمعناه تبدد ، يا من كلما زجرناه مد اليد ، يا من إذا دعوناه لم يسدد ، كيف يختار الضلال من يعرف الطريق الأرشد ، كيف يؤثر النزول من يقال له اصعد ، إن اللبيب ليرى بعين الفكر ما في غد ، لو سمعت الحجارة وعظنا لانفطر الجلمد ، كم نصبنا لك شركا وإلى الآن لم نصطد .

حتى متى لا تزال معتذرا     من زلة منك لا تزال راكبها
تعقبها مثلها وتعقبك الحسـ     ـرة من مثلها عواقبها
لتركك الذنب لا تقاربه     أيسر من توبة تطالبها

أيها المعرض عن شكر الإفضال والنعم ، زاحمت على حوض الغفلة النعم ، تمد يد الجهل بالإنعام إلى أخذه واقتباسه ، وتنسى عقوبة ما قد جنيته في وقت باسه ، أين الهرب بخطاك ، عجبا منك وعيني تراك ، تراك تستحي من غيري ومني لا تراك ، من الذي ستر على القبيح فيما مضى ، من الذي لطف بك في دين دينه إذا اقتضى ، يا هذا إن وجدت من يصلح لك غيرنا فاذهب ، وإن رأيت مشربا يلذ غير حلمنا فاشرب ، لو أعلمت أباك ما نعلم منك أباك ، ولو أريت أخاك ما أريتنا جفاك ، نعمنا عليك قديمة كم نبعث لك ديمة لطف بعد ديمة ، أتراك تحن إلى ودنا ، أو تراعي عهد عهدنا .

[ ص: 285 ] يا هذا : جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجبا ممن لم ير محسنا سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه ، يا منعما عليه بالعافية بئس ما أنفقت فيه رأس المال ، كم ذنب لك فعله غيرك فهتك ذاك وسترت ، ويحك ! احذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ! إذا وصلت إليك أطرافها فلا تنفر أقصاها بقلة الشكر ! .

لك نفس يسرها كل شيء يضرها
هي تفنى على الزما ن ويزداد شرها