الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

الطبقة الأولى

الطبقة الثانية

الطبقة الثالثة

الطبقة الرابعة

التبصرة لابن الجوزي

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

[ ص: 289 ] سجع على قوله تعالى : أحصاه الله ونسوه

اجتمعت كلمة إلى نظرة ، إلى خاطر قبيح وفكرة ، في كتاب يحصي حتى الذرة ، والعصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنوا من جنى ما جنوا ثمار ما غرسوه أحصاه الله ونسوه .

كم تنعم بمال المظلوم الظالم ، وبات لا يبالي بالمظالم ، والمسلوب يبكي ويبكي الحمائم ، وما كفاهم أخذ ماله حتى حبسوه أحصاه الله ونسوه .

أين ما كانوا جمعوه ، كم ليموا وما سمعوه ، كم قيل لهم لو قبلوه ، ذهب العرض غير أن العرض دنسوه أحصاه الله ونسوه .

كم كاسب للمال من حرامه وحلاله ، كان يحاسب شريكه على عود خلاله ، ولا ينفق منه شيئا في تقويم خلاله ، لما وقع صريعا بين أشباله اشتغلوا عنه بانتهاب ماله ، ثم في اللحد نكسوه أحصاه الله ونسوه .

جعلنا الله وإياكم من الذين عرفوا الحق فاتبعوه ، وزجروا الهوى عنهم وردعوه ، إنه قريب مجيب .

[ ص: 289 ] سَجْعٌ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ

اجْتَمَعَتْ كَلِمَةٌ إِلَى نَظْرَةٍ ، إِلَى خَاطِرٍ قَبِيحٍ وَفِكْرَةٍ ، فِي كِتَابٍ يُحْصِي حَتَّى الذَّرَّةَ ، وَالْعُصَاةُ عَنِ الْمَعَاصِي فِي سَكْرَةٍ ، فَجَنَوْا مِنْ جَنَى مَا جَنَوْا ثِمَارَ مَا غَرَسُوهُ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ .

كَمْ تَنَعَّمَ بِمَالِ الْمَظْلُومِ الظَّالِمُ ، وَبَاتَ لَا يُبَالِي بِالْمَظَالِمِ ، وَالْمَسْلُوبُ يَبْكِي وَيُبْكِي الْحَمَائِمَ ، وَمَا كَفَاهُمْ أَخْذُ مَالِهِ حَتَّى حَبَسُوهُ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ .

أَيْنَ مَا كَانُوا جَمَعُوهُ ، كَمْ لِيمُوا وَمَا سَمِعُوهُ ، كَمْ قِيلَ لَهُمْ لَوْ قَبِلُوهُ ، ذَهَبَ الْعَرَضُ غَيْرَ أَنَّ الْعِرْضَ دَنَّسُوهُ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ .

كَمْ كَاسِبٍ لِلْمَالِ مِنْ حَرَامِهِ وَحَلَالِهِ ، كَانَ يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ عَلَى عُودِ خِلَالِهِ ، وَلَا يُنْفِقُ مِنْهُ شَيْئًا فِي تَقْوِيمِ خِلَالِهِ ، لَمَّا وَقَعَ صَرِيعًا بَيْنَ أَشْبَالِهِ اشْتَغَلُوا عَنْهُ بِانْتِهَابِ مَالِهِ ، ثُمَّ فِي اللَّحْدِ نَكَسُوهُ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ .

جَعَلَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ الَّذِينَ عَرَفُوا الْحَقَّ فَاتَّبَعُوهُ ، وَزَجَرُوا الْهَوَى عَنْهُمْ وَرَدَعُوهُ ، إِنَّهُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث