nindex.php?page=treesubj&link=2324واختلف العلماء في قراءة القرآن عند القبور ،  على ثلاثة أقوال : هل تكره ، أم لا بأس بها وقت الدفن ، وتكره بعده ؟

فمن قال بكراهتها ، كأبي حنيفة ومالك وأحمد في رواية - قالوا : لأنه محدث ، لم ترد به السنة ، والقراءة تشبه الصلاة ، والصلاة عند القبور منهي عنها ، فكذلك القراءة .

ومن قال : لا بأس بها ، كمحمد بن الحسن وأحمد في رواية - استدلوا بما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنه : أنه أوصى أن يقرأ على قبره وقت الدفن بفواتح سورة البقرة وخواتمها . ونقل أيضا عن بعض [ ص: 676 ] المهاجرين قراءة سورة البقرة .

ومن قال : لا بأس بها وقت الدفن فقط ، وهو رواية عن أحمد - أخذ بما نقل عن عمر وبعض المهاجرين .

وأما بعد ذلك ، كالذين يتناوبون القبر للقراءة عنده - فهذا مكروه ، فإنه لم تأت به السنة ، ولم ينقل عن أحد من السلف مثل ذلك أصلا . وهذا القول لعله أقوى من غيره ، لما فيه من التوفيق بين الدليلين .

nindex.php?page=treesubj&link=2324وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عِنْدَ الْقُبُورِ ،  عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ : هَلْ تُكْرَهُ ، أَمْ لَا بَأْسَ بِهَا وَقْتَ الدَّفْنِ ، وَتُكْرَهُ بَعْدَهُ ؟

فَمَنْ قَالَ بِكَرَاهَتِهَا ، كَأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ - قَالُوا : لِأَنَّهُ مُحْدَثٌ ، لَمْ تَرِدْ بِهِ السُّنَّةُ ، وَالْقِرَاءَةُ تُشْبِهُ الصَّلَاةَ ، وَالصَّلَاةُ عِنْدَ الْقُبُورِ مَنْهِيٌّ عَنْهَا ، فَكَذَلِكَ الْقِرَاءَةُ .

وَمَنْ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا ، كَمُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ - اسْتَدَلُّوا بِمَا نُقِلَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّهُ أَوْصَى أَنْ يُقْرَأَ عَلَى قَبْرِهِ وَقْتَ الدَّفْنِ بِفَوَاتِحِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَخَوَاتِمِهَا . وَنُقِلَ أَيْضًا عَنْ بَعْضِ [ ص: 676 ] الْمُهَاجِرِينَ قِرَاءَةُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَمَنْ قَالَ : لَا بَأْسَ بِهَا وَقْتَ الدَّفْنِ فَقَطْ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ - أَخَذَ بِمَا نُقِلَ عَنْ عُمَرَ وَبَعْضِ الْمُهَاجِرِينَ .

وَأَمَّا بَعْدَ ذَلِكَ ، كَالَّذِينِ يَتَنَاوَبُونَ الْقَبْرَ لِلْقِرَاءَةِ عِنْدَهُ - فَهَذَا مَكْرُوهٌ ، فَإِنَّهُ لَمْ تَأْتِ بِهِ السُّنَّةُ ، وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ السَّلَفِ مِثْلَ ذَلِكَ أَصْلًا . وَهَذَا الْقَوْلُ لَعَلَّهُ أَقْوَى مِنْ غَيْرِهِ ، لِمَا فِيهِ مِنَ التَّوْفِيقِ بَيْنَ الدَّلِيلَيْنِ .