[ ص: 392 ] قوله: [20] باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود.

وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=652332nindex.php?page=treesubj&link=16273 "شاهداك، أو يمينه".  

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة: حدثنا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16438ابن شبرمة ، قال: كلمني nindex.php?page=showalam&ids=11863أبو الزناد في شهادة الشاهد، ويمين المدعي، فقلت: قال الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى . قلت: إذا كان يكتفى بشهادة شاهد، ويمين المدعي، فما تحتاج أن تذكر إحداهما الأخرى، ما كان يصنع بذكر هذه الأخرى؟

أما الحديث المرفوع، فأسنده بعد قليل من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=185الأشعث بن قيس ، وفيه قصة.

وأما أثر nindex.php?page=showalam&ids=16438ابن شبرمة ، فرواه nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور في السنن: عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة نحوه، وطريق nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة وقع في بعض الروايات، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة.

[ ص: 392 ] قَوْلُهُ: [20] بَابُ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي الْأَمْوَالِ وَالْحُدُودِ.

وَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=652332nindex.php?page=treesubj&link=16273 "شَاهِدَاكَ، أَوْ يَمِينُهُ".  

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16438ابْنِ شُبْرُمَةَ ، قَالَ: كَلَّمَنِي nindex.php?page=showalam&ids=11863أَبُو الزِّنَادِ فِي شَهَادَةِ الشَّاهِدِ، وَيَمِينِ الْمُدَّعِي، فَقُلْتُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=282وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى . قُلْتُ: إِذَا كَانَ يُكْتَفَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ، وَيَمِينِ الْمُدَّعِي، فَمَا تَحْتَاجُ أَنْ تُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، مَا كَانَ يُصْنَعُ بِذِكْرِ هَذِهِ الْأُخْرَى؟

أَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ، فَأَسْنَدَهُ بَعْدَ قَلِيلٍ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16115أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=185الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ.

وَأَمَّا أَثَرُ nindex.php?page=showalam&ids=16438ابْنِ شُبْرُمَةَ ، فَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي السُّنَنِ: عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ نَحْوَهُ، وَطَرِيقُ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ وَقَعَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ، حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةُ.