المكتبة الإسلامية
كتب PDF
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا
قوله عز وجل : يا أيها الذين أوتوا الكتاب يخاطب اليهود ، آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم يعني القرآن من قبل أن نطمس وجوها .
الطمس المحو ، يقال : طمسته تطمس ، أي : درس .
قال ابن عباس : نجعلها كخف البعير ، أو كحافر الفرس ، على معنى : نمحو ما فيها من عين وفم وأنف وحاجب .
فنردها على أدبارها قال قتادة : نحول وجوههم قبل ظهورهم .
يقال : لما نزلت هذه الآية أتى عبد الله بن سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتي أهله وأسلم ، وقال : يا رسول الله ما كنت أرى أن أصل إليك حتى يتحول وجهي في قفاي .
وقال النخعي : أقبل كعب من اليمن يحج بيت المقدس ، فذهب إليه ، فبينا هو فيه سمع رجلا من المهاجرين [ ص: 63 ] يقرأ في جوف الليل هذه الآية ، فأتى عمر رضي الله عنه فأسلم .
ويروى أن عمر قرأ هذه الآية عليه ، فقال كعب : يا رب آمنت ، يا رب أسلمت .
مخافة أن يصيبه هذا الوعيد .
وقوله : أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت أي : نمسخهم قردة ، كما فعلنا بأوائلهم ، وكان أمر الله مفعولا قال ابن عباس : لا راد لحكمه ، ولا ناقض لأمره .
قوله عز وجل : إن الله لا يغفر أن يشرك به الآية ، هذه الآية دليل قاطع في مسألتين كبيرتين من الأصول : إحداهما : أن من ارتكب الكبائر من المسلمين إذا مات على الإيمان لم يخلده الله في النار ، وإنما يخلد المشرك في النار دون المسلم .
والثانية : أن الله تعالى وعد المغفرة لما دون الشرك ، فيعفو عمن يشاء ، ويغفر لمن يشاء ، لا حجر عليه في شيء من ذلك ، ولا حكم عليه لأحد ، تكذيبا للقدرية حيث قالوا : لا يجوز أن يغفر الكبيرة ويعفو عن المعاصي .
- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات