قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا  nindex.php?page=treesubj&link=30539nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا  

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73 [ ص: 193 ] وإذا تتلى عليهم يعني: على المشركين، آياتنا بينات يريد القرآن، قال الذين كفروا مشركو قريش للذين آمنوا لفقراء المؤمنين، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73أي الفريقين أنحن أم أنتم، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73خير مقاما وقرئ مقاما بضم الميم، وهما المنزل والمسكن، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وأحسن نديا الندي والنادي: مجلس القوم ومجتمعهم، ومنه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=29وتأتون في ناديكم المنكر والمعنى: إن المشركين قالوا للفقراء المؤمنين: أنحن أم أنتم أعظم شأنا وأعز مجلسا؟ افتخروا عليهم بمساكنهم ومجالسهم.

فقال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا الأثاث المال أجمع الإبل والغنم والعبيد والمتاع، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي : الأثاث المال.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أحسن أثاثا أكثر أموالا.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : الأثاث اللباس.

والرئي: المنظر، فعل من رأيت، والمصدر الرأي والرؤية، كالطحن والرعي، والمفسرون يقولون: الرأي: المنظر.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : الصور.

وقرئ ريا بغير همز.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : وله تفسيران: أحدهما أن الأول بطرح الهمز، الثاني أنه من الري الذي هو ضد العطن.

والمراد به أن منظرهم مرتو من النعمة، كأن النعيم بين فيهم; لأن الري يتبعه الطراوة كما أن العطش يتبعه الذبول، والمعنى: إن nindex.php?page=treesubj&link=32016الله قد أهلك قبلهم أقواما كانوا أكثر متاعا وأحسن منظرا  فأهلك أموالهم، وأفسد عليهم جوهم، فليخافوا نقمة الله بالإهلاك كسنة من قبلهم من الكفار.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29786_30549nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا  nindex.php?page=treesubj&link=30539nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا  

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73 [ ص: 193 ] وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ يَعْنِي: عَلَى الْمُشْرِكِينَ، آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ يُرِيدُ الْقُرْآنَ، قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مُشْرِكُو قُرَيْشٍ لِلَّذِينِ آمَنُوا لِفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَنَحْنُ أَمْ أَنْتُمْ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73خَيْرٌ مَقَامًا وَقُرِئَ مُقَامًا بِضَمِّ الْمِيمِ، وَهُمَا الْمَنْزِلُ وَالْمَسْكَنُ، nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=73وَأَحْسَنُ نَدِيًّا النَّدِيُّ وَالنَّادِي: مَجْلِسُ الْقَوْمِ وَمُجْتَمَعُهُمْ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=29وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ وَالْمَعْنَى: إِنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِلْفُقَرَاءِ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَحْنُ أَمْ أَنْتُمْ أَعْظَمُ شَأْنًا وَأَعَزُّ مَجْلِسًا؟ افْتَخَرُوا عَلَيْهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ وَمَجَالِسِهِمْ.

فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا الْأَثَاثُ الْمَالُ أَجْمَعُ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ وَالْعَبِيدُ وَالْمَتَاعُ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ : الْأَثَاثُ الْمَالُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=74أَحْسَنُ أَثَاثًا أَكْثَرُ أَمْوَالًا.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : الْأَثَاثُ اللِّبَاسُ.

وَالرِّئْيُ: الْمَنْظَرُ، فَعَلَ مِنْ رَأَيْتُ، وَالْمَصْدَرُ الرَّأْيُ وَالرُّؤْيَةُ، كَالطَّحْنِ وَالرَّعْيِ، وَالْمُفَسِّرُونَ يَقُولُونَ: الرَّأْيُ: الْمَنْظَرُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : الصُّوَرُ.

وَقُرِئَ رَيًّا بِغَيْرِ هَمْزٍ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : وَلَهُ تَفْسِيرَانِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْأَوَّلَ بِطَرْحِ الْهَمْزِ، الثَّانِي أَنَّهُ مِنَ الرِّيِّ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الْعَطَنِ.

وَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّ مَنْظَرَهُمْ مُرْتَوٍ مِنَ النِّعْمَةِ، كَأَنَّ النَّعِيمَ بَيِّنٌ فِيهِمْ; لِأَنَّ الرِّيَّ يَتْبَعُهُ الطَّرَاوَةُ كَمَا أَنَّ الْعَطَشَ يَتْبَعُهُ الذُّبُولُ، وَالْمَعْنَى: إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32016اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ قَبْلَهُمْ أَقْوَامًا كَانُوا أَكْثَرَ مَتَاعًا وَأَحْسَنَ مَنْظَرًا  فَأَهْلَكَ أَمْوَالَهُمْ، وَأَفْسَدَ عَلَيْهِمْ جَوَّهُمْ، فَلْيَخَافُوا نِقْمَةَ اللَّهِ بِالْإِهْلَاكِ كَسُنَّةِ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنَ الْكُفَّارِ.