وأما قول سلمة بن نفيل للنبي صلى الله عليه وسلم: "إني سيمت الخيل" ، فإنه [ ص: 837 ] يعني به أنه أرسلها في مراعيها للرعي ، ومنه قيل للإبل الراعية: السائمة ، ومنه قول النبي عليه السلام: nindex.php?page=hadith&LINKID=65044nindex.php?page=treesubj&link=2714_30479 "في كل خمس من الإبل سائمة حقة"  ، ومنه قول الله تعالى ذكره: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10فيه تسيمون ، يعني به: فيه ترعون مواشيكم ، يقال منه: أسام فلان خيله وماشيته ، وسيمها ، وسومها ، ومن الإسامة قولالأخطل:

مثل ابن بزعة أو كآخر مثله أولى لك ابن مسيمة الأجمال

وسامت الماشية ، إذا رعت ، فهي سائمة.

وأما قولهم: سام فلان فلانا ضيما ، فإنه من غير هذا المعنى ، وإنما معناه: أنه ألزمه وأوصله إليه ، ومنه قول الراجز:

إن سيم خسفا وجهه تربدا

ومنه قول الشاعر:

وطعنهم الأعداء شزرا وإنما     يسام ويقنى الخسف من لم يطاعن

ومنه قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=49يسومونكم سوء العذاب .

وأما السوم في البيع ، فغير هذين المعنيين ، وهو المراوضة في السلعة التي تعرض على البيع على الثمن ، يقال منه: ساوم فلان فلانا بسلعته ، فاستام عليه كذا وكذا [ ص: 838 ]

وَأَمَّا قَوْلُ سَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي سَيَّمْتُ الْخَيْلَ" ، فَإِنَّهُ [ ص: 837 ] يَعْنِي بِهِ أَنَّهُ أَرْسَلَهَا فِي مَرَاعِيهَا لِلرَّعْيِ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْإِبِلِ الرَّاعِيَةِ: السَّائِمَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=65044nindex.php?page=treesubj&link=2714_30479 "فِي كُلِّ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ سَائِمَةٍ حِقَّةٌ"  ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=10فِيهِ تُسِيمُونَ ، يَعْنِي بِهِ: فِيهِ تَرْعُونَ مَوَاشِيَكُمْ ، يُقَالُ مِنْهُ: أَسَامَ فُلَانٌ خَيْلَهُ وَمَاشِيَتَهُ ، وَسَيَّمَهَا ، وَسَوَّمَهَا ، وَمِنَ الْإِسَامَةِ قَوْلُالْأَخْطَلِ:

مِثْلِ ابْنِ بَزْعَةَ أَوْ كَآخَرَ مِثْلِهِ أَوْلَى لَكَ ابْنُ مُسِيمَةِ الْأَجْمَالِ

وَسَامَتِ الْمَاشِيَةُ ، إِذَا رَعَتْ ، فَهِيَ سَائِمَةٌ.

وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: سَامَ فُلَانٌ فُلَانًا ضَيْمًا ، فَإِنَّهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْمَعْنَى ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: أَنَّهُ أَلْزَمَهُ وَأَوْصَلَهُ إِلَيْهِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:

إِنْ سِيمَ خَسْفَا وَجْهُهُ تَرَبَّدَا

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

وَطَعْنُهُمُ الْأَعْدَاءَ شَزْرًا وَإِنَّمَا     يُسَامُ وَيَقْنَى الْخَسْفَ مَنْ لَمْ يُطَاعِنِ

وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=49يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ .

وَأَمَّا السَّوْمُ فِي الْبَيْعِ ، فَغَيْرُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ ، وَهُوَ الْمُرَاوَضَةُ فِي السِّلْعَةِ الَّتِي تُعْرَضُ عَلَى الْبَيْعِ عَلَى الثَّمَنِ ، يُقَالُ مِنْهُ: سَاوَمَ فُلَانٌ فُلَانًا بِسِلْعَتِهِ ، فَاسْتَامَ عَلَيْهِ كَذَا وَكَذَا [ ص: 838 ]