والقول الثالث بأن الآية محكمة وأن المحرمات داخلة فيها قول نظري لأن التذكية إنما تؤخذ توقيفا فكل ما لم تؤخذ تذكيته بالتوقيف فهو ميتة داخل في الآية .

والقول الرابع: أن يضم إلى الآية ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قول حسن فيكون داخلا في الاستثناء إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو كذا أو كذا وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك بن أنس ألا ترى أن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري كان يقول بتحليل كل ذي ناب من السباع حتى قدم الشام فلقي nindex.php?page=showalam&ids=11811أبا إدريس الخولاني 495 - فحدثه عن، nindex.php?page=showalam&ids=1500أبي ثعلبة الخشني ، nindex.php?page=hadith&LINKID=701561عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حرم كل ذي ناب من السباع فرجع إلى قوله [ ص: 349 ] وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لما سئل عن كل ذي مخلب من الطير فقال: ما أعلم فيه نهيا وهو عندي حلال وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم تحريم كل ذي مخلب من الطير غير أن الحديث لم يقع إلى مالك فعذر بذلك .

[ ص: 350 ]

وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ بِأَنَّ الْآيَةَ مُحْكَمَةٌ وَأَنَّ الْمُحَرَّمَاتِ دَاخِلَةٌ فِيهَا قَوْلٌ نَظَرِيٌّ لِأَنَّ التَّذْكِيَةَ إِنَّمَا تُؤْخَذُ تَوْقِيفًا فَكُلُّ مَا لَمْ تُؤْخَذْ تَذْكِيَتُهُ بِالتَّوْقِيفِ فَهُوَ مَيْتَةٌ دَاخِلٌ فِي الْآيَةِ .

وَالْقَوْلُ الرَّابِعُ: أَنْ يُضَمَّ إِلَى الْآيَةِ مَا صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلٌ حَسَنٌ فَيَكُونُ دَاخِلًا فِي الِاسْتِثْنَاءِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ كَذَا أَوْ كَذَا وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَلَا تَرَى أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيَّ كَانَ يَقُولُ بِتَحْلِيلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ حَتَّى قَدِمَ الشَّامَ فَلَقِيَ nindex.php?page=showalam&ids=11811أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ 495 - فَحَدَّثَهُ عَنْ، nindex.php?page=showalam&ids=1500أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ ، nindex.php?page=hadith&LINKID=701561عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ حَرَّمَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَرَجَعَ إِلَى قَوْلِهِ [ ص: 349 ] وَكَذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ لَمَّا سُئِلَ عَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ فِيهِ نَهْيًا وَهُوَ عِنْدِي حَلَالٌ وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْرِيمُ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ غَيْرَ أَنَّ الْحَدِيثَ لَمْ يَقَعْ إِلَى مَالِكٍ فَعُذِرَ بِذَلِكَ .

[ ص: 350 ]