إسلام ويب - الناسخ والمنسوخ للنحاس - باب السور التي فيها الناسخ والمنسوخ - سورة الحج

باب ذكر الآية الثالثة .

قال جل وعز: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان .

687 - قال أبو جعفر ، حدثنا بكر بن سهل ، قال: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان قال: " يبطل ما ألقاه الشيطان ثم يحكم الله آياته .

قال أبو جعفر: هذا من قول العرب نسخت الشمس الظل إذا أزالته وروي في هذا الذي نسخه الله تعالى مما ألقاه الشيطان أحاديث فمنها.

688 - ما رواه الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: والنجم فلما بلغ أفرأيتم اللات والعزى قال: " فإن شفاعتهم ترتجى فسها فلقيه المشركون فسلموا عليه [ ص: 528 ] وفرحوا فأنزل الله تعالى: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ، الآية " .

قال أبو جعفر: وهذا حديث منقطع وفيه هذا الأمر العظيم وكذا حديث قتادة وزاد فيه 689 - "وإنهن لهن الغرانيق العلا" ولو صح هذا لكان له تأويل قد ذكرناه في أول هذا الكتاب وأفظع من هذا ما ذكره الواقدي عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله قال: 690 - فسجد المشركون كلهم إلا الوليد بن المغيرة فإنه أخذ ترابا من الأرض فرفعه إلى وجهه ويقال إنه أبو أحيحة سعيد بن العاص حتى نزل جبريل عليه السلام فقرأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال ما جئتك به وأنزل الله تعالى: لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا .

[ ص: 529 ] قال أبو جعفر: وهذا حديث منكر منقطع ولا سيما وهو من حديث الواقدي والدين والعقل يمنعان من هذا لأنه إن كان قال هذا متعمدا ومعاذ الله أن يكون ذلك لأن فيه مساعدة لهم على دينهم لأن هذا قولهم، وإن كان ناسيا فكيف صبر ولم يبين ذلك حتى أتاه الوحي من الله تعالى، [ ص: 530 ] ثم رجعنا إلى الآية فوجدنا فيها قولين لمن يرجع إلى قوله وعلمه.

691 - كما حدثنا بكر بن سهل ، قال: حدثنا أبو صالح ، قال حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته قال: "إذا حدث ألقى الشيطان في حديثه" .

قال أبو جعفر: فالتأويل على: ألقى الشيطان في سره وخاطره ما يوهمه به أنه الصواب.

ثم ينبهه الله تعالى على ذلك [ ص: 531 ]