إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - الرد على سائر أقسام كلام ابن المطهر في الوجه الأول - فصل كلام ابن المطهر على مذهب أهل السنة في الصفات والرد عليه- الجزء رقم2

الخامس عشر ^[1] : أن النصارى أثبتوا أقانيم وقالوا : إنها ثلاثة ^[2] جواهر يجمعها جوهر واحد ، وإن كل واحد إله ^[3] يخلق ويرزق ، والمتحد بالمسيح هو أقنوم الكلمة والعلم وهو الابن . وهذا القول متناقض في نفسه ، فإن المتحد إن كان صفة فالصفة لا تخلق ولا ترزق ، وهي أيضا لا تفارق الموصوف ، وإن كان هو الموصوف فهو الجوهر الواحد وهو الأب ^[4] فيكون المسيح هو الأب ، وليس هذا قولهم ، [ ص: 498 ] فأين ^[5] هذا ممن يقول : الإله ^[6] واحد وله الأسماء الحسنى الدالة على صفاته العلى ^[7] ولا يخلق غيره ولا يعبد سواه ؟ ! فبين المذهبين من الفرق أعظم مما بين ^[8] القدم والفرق .

ومما افترته الجهمية على المثبتة أن ابن كلاب لما كان من المثبتين للصفات وصنف الكتب في الرد على النفاة وضعوا على أخته حكاية أنها كانت ^[9] نصرانية وأنه لما أسلم هجرته ، فقال لها : يا أختي إني أريد أن أفسد دين المسلمين ، فرضيت عنه لذلك ^[10] .

ومقصود المفتري بهذه ^[11] الحكاية أن يجعل قوله بإثبات الصفات هو قول النصارى ، وأخذ هذه الحكاية [ بعض السالمية و ] ^[12] بعض أهل الحديث والسنة يذم بها ابن كلاب لما أحدثه ^[13] من القول في مسألة القرآن ، ولم يعلم أن الذين عابوه بها ^[14] هم أبعد عن الحق في مسألة القرآن وغيرها منه ، وأنهم عابوه بما تمدح أنت قائله ^[15] . وعيب ابن [ ص: 499 ] كلاب عندك كونه لم يكمل القول به ^[16] ، بل بقيت عليه [ بقية ] ^[17] من كلامهم .

وهذا نظير ما عمله ابن عقيل في مسألة القرآن ، فإنه أخذ كلام المعتزلة الذي طعنوا به على الأشعرية في كونهم يقولون : هذا القرآن ليس كلام الله بل عبارة عنه ، فطعن به هو ^[18] على الأشعرية . [ ومقصود المعتزلة بذلك إثبات أن القرآن مخلوق ، والأشعرية ] ^[19] خير منهم ^[20] في نفي الخلق عن القرآن ، ولكن عيبهم [ في ] تقصيرهم في إكمال السنة ^[21] .

[ وكذلك بعض أهل الحديث السالمية المصنفين في مثالب ابن كلاب والأشعري وابن كرام ذكروا حكايات بعضها كذب قطعا ، وهي مما وضعته المعتزلة أعداء هؤلاء عليهم ، لكونهم يثبتون الصفات والقدر ، فجاء هؤلاء فذكروا تلك الحكايات ، ومقصودهم التنفير عما اعتقدوا في أقوالهم من الخطاء ، وتلك الحكايات وضعها من هو أبعد عن السنة منهم . وكذلك السالمية أتباع الشيخ أبي الحسن بن سالم هم في غالب أصولهم على قول أهل السنة والجماعة ، لكن لما وقع في بعض أقوالهم من الخطاء زاد في الرد عليهم من صنف في الرد عليهم ، حتى رد عليهم قطعة مما قالوه من الحق ] ^[22] .