الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة المؤلف

فصل مقدمة كتاب ابن المطهر

الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة

الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع

الفصل الثالث في الأدلة الدالة على إمامة علي رضي الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب الفصل الرابع من منهاج الكرامة في طرق إثبات إمامة الأئمة الاثنى عشر

باب الفصل الخامس من كلام الرافضي أن من تقدم عليا لم يكن إماما والرد عليه

باب الفصل السادس في فسخ حججهم على إمامة أبي بكر

منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

[ ص: 552 ] الوجه ^[1] الرابع : أنهم لو قصدوا التركيب ^[2] فإنما قصدوه فيما كان غليظا كثيفا ، فدعوى المدعي عليهم أنهم يسمون كل ما يشار إليه جسما ، ويقولون مع ذلك : إنه مركب دعوتان باطلتان .

وجمهور المسلمين الذين يقولون : ليس بجسم ، يقولون : من قال : إنه جسم وأراد بذلك أنه موجود أو قائم بنفسه ( أو نحو ذلك ، أو قال : إنه جوهر وأراد بذلك أنه قائم بنفسه ) ^[3] فهو مصيب في المعنى ، لكن أخطأ في اللفظ .

وأما إذا أثبت ^[4] أنه مركب من الجواهر الفردة ^[5] ونحو ذلك فهو مخطئ في المعنى ، وفي تكفيره نزاع بينهم .

ثم القائلون بأن الجسم مركب من الجواهر الفردة ^[6] قد تنازعوا في مسماه ، فقيل : الجوهر الواحد بشرط انضمام غيره إليه يكون جسما وهو قول القاضي أبي بكر والقاضي أبي يعلى وغيرهما .

^[7] وقيل : بل الجوهران فصاعدا . وقيل : بل أربعة فصاعدا . وقيل : بل ستة فصاعدا . وقيل : بل ثمانية فصاعدا . وقيل : بل ستة عشر . وقيل : بل اثنان وثلاثون . وقد ذكر عامة هذه الأقوال الأشعري في كتاب " مقالات الإسلامين ن ^[8] واختلاف المصلين " ^[9] .

[ ص: 553 ] فقد تبين أن في هذا اللفظ من المنازعات اللفظية ^[10] اللغوية والاصطلاحية والعقلية والشرعية ما يبين أن الواجب على المسلمين الاعتصام بالكتاب والسنة ، كما أمرهم الله تعالى بذلك في قوله : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) [ سورة آل عمران : 103 ] ، وقوله تعالى : ( المص كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ) [ سورة الأعراف : 1 - 3 ] ، وقوله : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) [ سورة الأنعام : 153 ] ، وقوله : ( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) [ سورة البقرة : 213 ] ، وقوله : ( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ) [ سورة [ ص: 554 ] النساء : 59 - 61 ] ، وقوله : ( فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) [ سورة طه : 123 - 126 ] . قال ابن عباس رضي الله عنهما : تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ، ثم قرأ هذه الآية ، ومثل هذا كثير من الكتاب والسنة ، وهذا مما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث