الوجه السادس أن يقال : ^[1] ما ذكرته أنت من الحجة العقلية وهو nindex.php?page=treesubj&link=30458استناد أفعالنا الاختيارية إلينا ، ووقوعها بحسب اختيارنا - معارض بما ليس من أفعالنا مثل الألوان ، فإن الإنسان يحصل اللون الذي يريد حصوله في الثوب بحسب اختياره ، وهو مستند إلى طبيعته وصنعته ، ^[2] ومع هذا فليس اللون مفعولا له .

[ ص: 276 ] وأيضا فما ينبت من الزرع والشجر قد يحصل بحسب ^[3] اختياره ، وهو مستند إلى ازدراعه ^[4] ، وليس الإنبات من فعله ، فليس كل ما استند إلى العبد ووقع بحسب اختياره كان مفعولا له ، وهذه المعارضة ^[5] أصح من تلك ، فإنها معارضة عقلية بنفس ألفاظ الدليل ، ( 4 وتلك ليست معارضة عقلية ^[6] ولا هي بنفس ألفاظ الدليل 4 ) ^[7] .

الْوَجْهُ السَّادِسُ أَنْ يُقَالَ : ^[1] مَا ذَكَرْتَهُ أَنْتَ مِنَ الْحُجَّةِ الْعَقْلِيَّةِ وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=30458اسْتِنَادُ أَفْعَالِنَا الِاخْتِيَارِيَّةِ إِلَيْنَا ، وَوُقُوعُهَا بِحَسَبِ اخْتِيَارِنَا - مَعَارَضٌ بِمَا لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِنَا مِثْلَ الْأَلْوَانِ ، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ يُحَصِّلُ اللَّوْنَ الَّذِي يُرِيدُ حُصُولَهُ فِي الثَّوْبِ بِحَسَبِ اخْتِيَارِهِ ، وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى طَبِيعَتِهِ وَصَنْعَتِهِ ، ^[2] وَمَعَ هَذَا فَلَيْسَ اللَّوْنُ مَفْعُولًا لَهُ .

[ ص: 276 ] وَأَيْضًا فَمَا يَنْبُتُ مِنَ الزَّرْعِ وَالشَّجَرِ قَدْ يَحْصُلُ بِحَسَبِ ^[3] اخْتِيَارِهِ ، وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى ازْدِرَاعِهِ ^[4] ، وَلَيْسَ الْإِنْبَاتُ مِنْ فِعْلِهِ ، فَلَيْسَ كُلُّ مَا اسْتَنَدَ إِلَى الْعَبْدِ وَوَقَعَ بِحَسَبِ اخْتِيَارِهِ كَانَ مَفْعُولًا لَهُ ، وَهَذِهِ الْمُعَارَضَةُ ^[5] أَصَحُّ مِنْ تِلْكَ ، فَإِنَّهَا مُعَارَضَةٌ عَقْلِيَّةٌ بِنَفْسِ أَلْفَاظِ الدَّلِيلِ ، ( 4 وَتِلْكَ لَيْسَتْ مُعَارَضَةٌ عَقْلِيَّةٌ ^[6] وَلَا هِيَ بِنَفْسِ أَلْفَاظِ الدَّلِيلِ 4 ) ^[7] .