إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم

وأما من قال منهم بقيام الإرادات المتعاقبة به - كأبي البركات وأمثاله - فهؤلاء يقولون : إنه موجب بذاته للأفلاك ، وموجب للحوادث المتعاقبة فيه بما يقوم به من الإرادات المتعاقبة .

فيقال لهؤلاء أولا من جنس ما قيل لإخوانهم ، والحجة إليهم أقرب ، فإنهم أقرب إلى الحق ، فيقال لهم : إذا جاز أن يحدث الحوادث شيئا بعد شيء لما يقوم به من الإرادات [ شيئا بعد شيء ] ^[1] ، فلماذا لا يجوز أن تكون الأفلاك حادثة بعد أن لم تكن لما يقوم به من الإرادات المتعاقبة ؟ .

[ ص: 220 ] . وقد تفطن لهذا طائفة من حذاق هؤلاء ^[2] النظار - كالأثير الأبهري ^[3] - فقال : يجوز أن يحدث جميع ذلك لما يقوم به من إرادة ^[4] ، وإن كانت مسبوقة بإرادة أخرى لا إلى غاية .

ويقال لهم أيضا : لم لا يجوز أن تكون السماوات والأرض بأنفسها مسبوقة ^[5] بمادة ^[6] بعد مادة لا إلى غاية ، وكل ما سوى الله مخلوق حادث كائن بعد أن لم يكن ، وإن كان كل حادث قبله حادث ، كما يقوله من يقوله في الأمور القائمة بذاته من إرادات ، أو غيرها فإن تسلسل الحوادث ودوامها إن كان ممكنا ، فهذا ممكن ، وإن كان ممتنعا لزم امتناع قدم الفلك فعلى التقديرين لا يلزم قدم الفلك ، ولا حجة لكم على قدمه مع أن الرسل قد أخبرت بأنه مخلوق ، فما الذي أوجب [ مخالفة ] ^[7] ما اتفقت عليه الرسل وأهل الملل وأساطين الفلاسفة القدماء من غير أن يقوم على مخالفته دليل عقلي أصلا . ؟ .

إذ غاية ما يقولونه إنما هو إثبات قدم نوع الفعل لا عينه ، فإن جميع ما يحتج به القائلون بقدم العالم لا يدل ^[8] على قدم شيء بعينه من [ ص: 221 ] العالم ^[9] ، بل إذا قالوا : اعتبار أسباب الفعل - وهو الفاعل والغاية والمادة ، والصورة - يدل على قدم الفعل ، فإنما يدل ذلك - إن دل - على قدم نوعه لا عينه ، وقدم نوعه ممكن مع القول بموجب سائر الأدلة العقلية الدالة على أن الفعل لا يكون إلا حادثا - وإن كان حادثا شيئا بعد شيء - وأن الفاعل مطلقا ، أو الفاعل بالاختيار لا يكون فعله إلا حادثا ، ولو كان شيئا بعد شيء ، وأن دوام الحوادث لمخلوق معين قديم أزلي ممتنع ، وكذلك المفعول المعين المقارن لفاعله ^[10] لم يزل معه ممتنع .

مع أن الرسل قد أخبرت بأن الله تعالى خالق كل شيء ، وأن الله خلق ^[11] السماوات والأرض . ^[12] في ستة أيام ، فكيف عدلتم عن صحيح المنقول وصريح المعقول إلى ما يناقضه ، بل أثبتم قدم ما لا يدل دليل إلا على حدوثه لا على قدمه .

ثم يقال لهؤلاء أيضا : إذا كان الرب فاعلا بإراداته ، كما سلمتموه ، وكما دلت عليه الأدلة ، بل إذا كان فاعلا كما سلمتموه أنتم وإخوانكم القائلون بأنه قديم عن موجب قديم وموجبه فاعله ، فلا يعقل فاعل مفعوله مقارن له لم يتقدم عليه بزمان ابتداء ^[13] ، بل تقدير هذا في العقل تقدير لا يعقل .

[ ص: 222 ] . وأنتم شنعتم ^[14] على مخالفيكم لما أثبتوا حدوثا في غير زمان ، وقلتم هذا لا يعقل ، فيقال لكم : ولا يعقل أيضا فعل في غير زمان ^[15] أصلا . ولا يعقل مفعول ^[16] مقارن لفاعله لم يتقدم عليه بزمان أصلا .