إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - الفصل العاشر كلام الرافضي عن فضائل علي وكلام أخطب خوارزم والرد عليه- الجزء رقم5

فصل

وكذلك الحديث المذكور عن ابن عباس : أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم ^[1] وهو نشيط : " أنا الفتى ابن الفتى أخو الفتى " قال : [ ص: 70 ] فقوله : أنا الفتى يعني فتى العرب ، وقوله : ابن الفتى يعني إبراهيم الخليل صلوات الله عليه ، من قوله : سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم [ سورة الأنبياء : 60 ] ، وقوله أخو الفتى يعني عليا ، وهو معنى قول جبريل في يوم بدر وقد عرج إلى السماء وهو فرح وهو يقول : " لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي " .

فإن هذا الحديث ^[2] من الأحاديث المكذوبة الموضوعة باتفاق أهل المعرفة بالحديث ^[3] ، وكذبه معروف من غير جهة الإسناد من وجوه .

منها : أن لفظ الفتى في الكتاب والسنة ولغة العرب ليس هو من أسماء المدح ، كما ليس هو من أسماء الذم ، ولكن بمنزلة اسم ^[4] الشاب والكهل والشيخ ونحو ذلك . والذين قالوا عن إبراهيم : سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم ، هم الكفار ، ولم يقصدوا مدحه بذلك ، وإنما الفتى كالشاب الحدث ^[5] .

[ ص: 71 ] ومنها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجل من أن يفتخر بجده وابن عمه ^[6] .

ومنها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يؤاخ عليا ولا غيره ، وحديث المؤاخاة لعلي ومؤاخاة أبي بكر لعمر من الأكاذيب . وإنما آخى بين المهاجرين والأنصار ، ولم يؤاخ بين مهاجري ومهاجري .

ومنها : أن هذه المناداة يوم بدر كذب .

ومنها : أن ذا الفقار لم يكن لعلي ، وإنما كان سيفا من سيوف أبي جهل غنمه المسلمون منه يوم بدر ، فلم يكن يوم بدر ذو الفقار من سيوف المسلمين ، بل من سيوف الكفار ، كما روى ذلك أهل السنن . فروى الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تنفل ^[7] سيفه ذا الفقار ^[8] يوم بدر ^[9] .

ومنها : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان بعد النبوة كهلا قد تعدى سن الفتيان .