[ ص: 510 ] ( فصل ) ^[1]

قال الرافضي ^[2] : " وروى البيهقي ^[3] بإسناده عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه ^[4] قال : " من أراد أن ينظر إلى آدم ^[5] في علمه ، وإلى نوح ^[6] في تقواه ، وإلى إبراهيم ^[7] في حلمه ^[8] ، وإلى موسى ^[9] في هيبته ، وإلى عيسى ^[10] في عبادته فلينظر إلى [ nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب ] ^[11] فأثبت له ^[12] ما تفرق فيهم " .

والجواب : أن يقال : أولا : أين إسناد هذا الحديث ؟ nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي يروي في الفضائل أحاديث كثيرة ضعيفة ، بل موضوعة ، كما جرت عادة أمثاله من أهل العلم .

ويقال : ثانيا : هذا الحديث كذب موضوع على رسول الله - صلى الله [ ص: 511 ] عليه وسلم - بلا ريب عند أهل العلم بالحديث nindex.php?page=showalam&ids=2 ^[13] ، ولهذا لا يذكره أهل العلم بالحديث ، وإن كانوا حراصا على جمع nindex.php?page=treesubj&link=31295_31293فضائل nindex.php?page=showalam&ids=8علي   nindex.php?page=showalam&ids=15397كالنسائي ; فإنه قصد أن يجمع فضائل nindex.php?page=showalam&ids=8علي في كتاب سماه " الخصائص " ، nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي قد ذكر أحاديث متعددة في فضائله ، وفيها ^[14] ما هو ضعيف بل موضوع ، ومع هذا لم يذكروا هذا ونحوه .

[ ص: 510 ] ( فَصْلٌ ) ^[1]

قَالَ الرَّافِضِيُّ ^[2] : " وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ ^[3] بِإِسْنَادِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ ^[4] قَالَ : " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آدَمَ ^[5] فِي عِلْمِهِ ، وَإِلَى نُوحٍ ^[6] فِي تَقْوَاهُ ، وَإِلَى إِبْرَاهِيمَ ^[7] فِي حِلْمِهِ ^[8] ، وَإِلَى مُوسَى ^[9] فِي هَيْبَتِهِ ، وَإِلَى عِيسَى ^[10] فِي عِبَادَتِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى [ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ] ^[11] فَأَثْبَتَ لَهُ ^[12] مَا تَفَرَّقَ فِيهِمْ " .

وَالْجَوَابُ : أَنْ يُقَالَ : أَوَّلًا : أَيْنَ إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ يَرْوِي فِي الْفَضَائِلِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً ضَعِيفَةً ، بَلْ مَوْضُوعَةً ، كَمَا جَرَتْ عَادَةُ أَمْثَالِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَيُقَالُ : ثَانِيًا : هَذَا الْحَدِيثُ كَذِبٌ مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ [ ص: 511 ] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَا رَيْبٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=2 ^[13] ، وَلِهَذَا لَا يَذْكُرُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانُوا حُرَّاصًا عَلَى جَمْعِ nindex.php?page=treesubj&link=31295_31293فَضَائِلِ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ   nindex.php?page=showalam&ids=15397كَالنَّسَائِيِّ ; فَإِنَّهُ قَصَدَ أَنْ يَجْمَعَ فَضَائِلَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٍّ فِي كِتَابٍ سَمَّاهُ " الْخَصَائِصَ " ، nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ قَدْ ذَكَرَ أَحَادِيثَ مُتَعَدِّدَةً فِي فَضَائِلِهِ ، وَفِيهَا ^[14] مَا هُوَ ضَعِيفٌ بَلْ مَوْضُوعٌ ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يَذْكُرُوا هَذَا وَنَحْوَهُ .