إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع - فصل نقل الرافضي عن الشهرستاني ما ذكره من التنازع الذي وقع بين الصحابة في مرض النبي عليه السلام - قال الرافضي الخلاف الخامس في فدك والتوارث- الجزء رقم6

وقوله ^[1] : " الخلاف ^[2] الخامس : في فدك والتوارث . رووا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " نحن معاشر ^[3] الأنبياء لا نورث ، ما تركناه صدقة ^[4] " .

فيقال : هذا أيضا اختلاف في مسألة شرعية ، وقد زال الخلاف فيها والخلاف في هذه دون الخلاف في ميراث الإخوة مع الجد ^[5] ، وميراث الجدة مع ابنها ، وحجب الأم الأخوين ^[6] ، وجعل الجد مع الأم كالأب ، وأمثال ذلك من مسائل الفرائض التي تنازعوا فيها .

فالخلاف في هذا أعظم لوجوه : أحدها : أنهم تنازعوا في ذلك ، ثم [ ص: 346 ] لم يجتمعوا على قول واحد ، كما اجتمعوا على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يورث .

الثاني : أنهم لم يرو لهم من النصوص الصريحة في هذه المسائل ما روي لهم في ميراث النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الثالث : الخلاف هنا في قصة واحدة لا يتعدد ، والنزاع في هذه المسائل من جنس متعدد ، وعامة النزاع في تلك هي [ نزاع ] في ^[7] قليل من المال : هل يختص به ناس معينون ؟ .

وأولئك القوم قد أعطاهم أبو بكر وعمر من مال الله ، بقدر ما خلفه النبي - صلى الله عليه وسلم - أضعافا مضاعفة . ولو قدر أنها كانت ميراثا ، مع أن هذا باطل فإنما أخذ منهم قرية ليست كبيرة ، لم يأخذ منهم مدينة ولا قرية عظيمة .

وقد تنازع العلماء في مسائل الفرائض وغيرها ، ويكون النزاع في مواريث الهاشميين وغيرهم من أضعاف أموال فدك ، ولا ينسب المتنازعون فيها إلى ظلم ، إذا كانوا قائلين باجتهادهم .

فلو قدر أن الخلفاء اجتهدوا ، فأعطوا الميراث من لا يستحقه ، كان أضعاف هذا يقع من العلماء المجتهدين ، الذين هم دون الأئمة ، ولا يقدح ذلك في دينهم ، وإن قدر أنهم مخطئون في الباطن لأنهم تكلموا باجتهادهم ، فكيف بالخلفاء الراشدين المهديين - رضي الله عنهم - أجمعين .

[ ص: 347 ] وإنما يعظم القول في مثل هذه الأمور أهل الجهل والهوى ، الذين لهم غرض في فتح باب الشر على الصحابة بالكذب والبهتان .

وقد تولى علي بعد ذلك ، وصار فدك وغيرها تحت حكمه ، ولم يعطها لأولاد فاطمة ، ولا [ أخذ ] ^[8] من زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا ولد العباس شيئا من ميراثه .

فلو كان ذلك ظلما وقدر على إزالته ، لكان هذا أهون عليه من قتال معاوية وجيوشه . أفتراه يقاتل معاوية ، مع ما جرى في ذلك من الشر العظيم ، ولا يعطي هؤلاء قليلا من المال وأمره أهون بكثير ؟ .