إسلام ويب - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية - الفصل الأول من منهاج الكرامة عرض عام لرأي الإمامية وأهل السنة في الإمامة - الاستطراد في الرد على قول الفلاسفة بقدم العالم - قول أكثر الفلاسفة بتقدم مادة العالم على صورته- الجزء رقم1

[ ص: 360 ] وذلك ^[1] القول بحدوث هذا العالم هو قول أساطين الفلاسفة الذين كانوا قبل أرسطو ، بل هم يذكرون أن أرسطو أول من صرح بقدم الأفلاك ، وأن المتقدمين قبله من الأساطين كانوا يقولون : إن هذا العالم محدث : إما بصورته فقط ، وإما بمادته وصورته ، وأكثرهم يقولون بتقدم ^[2] مادة هذا العالم على صورته .

وهذا ^[3] موافق لما أخبرت به الرسل [ صلوات الله عليهم ] ^[4] ، فإن الله أخبر أنه : خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء [ سورة هود : 7 ] ^[5] .

وأخبر أنه : استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين [ سورة فصلت : 11 ] .

وقد ثبت ^[6] في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه ^[7] على الماء " ^[8] .

[ ص: 361 ] وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - ^[9] عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " كان الله ولم يكن شيء قبله ، وكان عرشه على الماء ، وكتب في الذكر كل شيء ، وخلق السماوات والأرض " ، وفي رواية : ثم خلق السماوات والأرض ^[10] . والآثار متواترة عن الصحابة والتابعين بما يوافق القرآن والسنة من أن الله خلق السماوات من بخار الماء الذي سماه [ الله ] ^[11] دخانا .

وقد تكلم علماء المسلمين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في أول هذه المخلوقات على قولين حكاهما الحافظ أبو العلاء الهمداني ^[12] وغيره . أحدهما : أنه هو العرش ، والثاني : أنه هو القلم . ورجحوا القول الأول لما دل عليه الكتاب والسنة أن الله تعالى لما قدر مقادير الخلائق بالقلم الذي أمره أن يكتب في اللوح كان عرشه على الماء ، فكان العرش مخلوقا قبل القلم . قالوا والآثار المروية أن : " أول ما خلق الله [ ص: 362 ] القلم " ^[13] ، معناها من هذا العالم . وقد أخبر الله أنه خلقه في ستة أيام ، فكان حين خلقه زمن يقدر به ^[14] خلقه ينفصل إلى أيام ، فعلم أن الزمان كان موجودا قبل أن يخلق الله الشمس والقمر ، ويخلق في هذا العالم الليل والنهار .

وفي الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في خطبته عام حجة الوداع : " إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم : ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ^[15] " . وفي [ ص: 363 ] الصحيح عن عمر [ بن الخطاب ] رضي الله عنه ^[16] قال : خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبة فذكر بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم ^[17] .

وهكذا في التوراة ^[18] [ ما يوافق ] ^[19] خبر الله ^[20] في القرآن ، وأن الأرض كانت مغمورة بالماء ، والهواء يهب ^[21] فوق الماء ، وأن في أول الأمر خلق الله السماوات والأرض ، وأنه خلق ذلك في أيام . ولهذا قال من قال من علماء أهل الكتاب : ما ذكره الله في التوراة يدل على أنه خلق هذا العالم من مادة أخرى ، وأنه خلق ذلك في زمان ^[22] قبل أن يخلق الشمس والقمر .

وليس فيما أخبر [ الله تعالى ] به ^[23] في القرآن وغيره أنه خلق السماوات والأرض من غير مادة ، ولا أنه خلق الإنس أو الجن أو الملائكة ^[24] من غير مادة ، بل يخبر الله أنه خلق ذلك من مادة ، وإن كانت المادة مخلوقة من مادة أخرى ، كما خلق الإنس ^[25] من آدم وخلق آدم من طين ، وفي صحيح [ ص: 364 ] مسلم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " خلقت الملائكة من نور ، وخلقت الجان من مارج من نار ^[26] ، وخلق آدم مما وصف لكم " ^[27] .

والمقصود هنا أن المنقول عن أساطين الفلاسفة القدماء لا يخالف ما أخبرت به الأنبياء من خلق هذا العالم من مادة ، بل المنقول عنهم أن هذا العالم محدث كائن بعد أن لم يكن .

وأما قولهم في تلك المادة : هل هي قديمة الأعيان ، أو محدثة بعد أن لم تكن ، أو محدثة من مادة أخرى بعد مادة ؟ قد تضطرب النقول عنهم في هذا الباب ، والله أعلم بحقيقة ما يقوله كل من هؤلاء ، فإنها أمة عربت كتبهم ، ونقلت من لسان إلى لسان ، وفي مثل ذلك قد يدخل من الغلط والكذب ما لا يعلم حقيقته . ولكن ما تواطأت به النقول عنهم يبقى ^[28] مثل المتواتر ، وليس لنا غرض معين ^[29] في معرفة قول كل واحد منهم ، بل : تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون . [ سورة البقرة : 134 ، 141 ] .