1946 - عمرو بن قيس بن زائدة بن الأصم، والأصم هو جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي القرشي العامري هو ابن أم مكتوم المؤذن، وأمه أم مكتوم، واسمها عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم.

واختلف في اسم nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم، فقيل عبد الله على ما ذكرناه في العبادلة.

وقيل: عمرو، وهو الأكثر عند أهل الحديث، وكذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير ومصعب قالوا: وهو ابن خال nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة بنت خويلد أخي أمها، وكان ممن قدم المدينة مع nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي: قدمها بعد بدر بيسير، واستخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة ثلاث عشرة مرة في غزواته: في غزوة الأبواء، وبواط، وذي العشيرة، وخروجه إلى ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وفي غزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، ونجران، وذات الرقاع، واستخلفه حين سار إلى بدر، ثم رد أبا لبابة واستخلفه عليها، واستخلف nindex.php?page=showalam&ids=100عمرو بن أم مكتوم أيضا في خروجه [ ص: 1199 ] إلى حجة الوداع، وشهد nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم فتح القادسية، وكان معه اللواء يومئذ، وقتل شهيدا بالقادسية.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15472الواقدي: رجع nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم من القادسية إلى المدينة، فمات، ولم يسمع له بذكر بعد nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر: ذكر ذلك جماعة من أهل السير والعلم [بالنسب] والخبر. وأما رواية nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف nindex.php?page=showalam&ids=100ابن أم مكتوم على المدينة مرتين فلم يبلغه ما بلغ غيره، والله أعلم.

1946 - عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ، وَالْأَصَمُّ هُوَ جُنْدَبُ بْنُ هَرَمِ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حَجَرِ بْنِ عَبْدِ بْنِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ الْقُرَشِيُّ الْعَامِرِيُّ هُوَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْمُؤَذِّنُ، وَأُمُّهُ أُمُّ مَكْتُومٍ، وَاسْمُهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْكَثَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ.

وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْعَبَادِلَةِ.

وَقِيلَ: عَمْرٌو، وَهُوَ الْأَكْثَرُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، وَكَذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15الزُّبَيْرُ وَمُصْعَبٌ قَالُوا: وَهُوَ ابْنُ خَالِ nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَخِي أُمِّهَا، وَكَانَ مِمَّنْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=104مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ قَبْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ: قَدِمَهَا بَعْدَ بَدْرٍ بِيَسِيرٍ، وَاسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَدِينَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي غَزَوَاتِهِ: فِي غَزْوَةِ الْأَبْوَاءِ، وَبُوَاطَ، وَذِي الْعَشِيرَةِ، وَخُرُوجُهُ إِلَى نَاحِيَةِ جُهَيْنَةَ فِي طَلَبِ كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ، وَفِي غَزْوَةِ السَّوِيقِ، وَغَطَفَانَ، وَأُحُدٍ، وَحَمْرَاءِ الْأَسَدِ، وَنَجْرَانَ، وَذَاتِ الرِّقَاعِ، وَاسْتَخْلَفَهُ حِينَ سَارَ إِلَى بَدْرٍ، ثُمَّ رَدَّ أَبَا لُبَابَةَ وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَيْهَا، وَاسْتَخْلَفَ nindex.php?page=showalam&ids=100عَمْرَو بْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ أَيْضًا فِي خُرُوجِهِ [ ص: 1199 ] إِلَى حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَشَهِدَ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ فَتْحَ الْقَادِسِيَّةِ، وَكَانَ مَعَهُ اللِّوَاءُ يَوْمَئِذٍ، وَقُتِلَ شَهِيدًا بِالْقَادِسِيَّةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ: رَجَعَ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ مِنَ الْقَادِسِيَّةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَاتَ، وَلَمْ يُسْمَعْ لَهُ بِذِكْرٍ بَعْدَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبُو عُمَرَ: ذَكَرَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ السِّيَرِ وَالْعِلْمِ [بِالنَّسَبِ] وَالْخَبَرِ. وَأَمَّا رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَخْلَفَ nindex.php?page=showalam&ids=100ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ مَرَّتَيْنِ فَلَمْ يَبْلُغْهُ مَا بَلَغَ غَيْرَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.