الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه كان في بعض أسفاره، فاعتشى في أول الليل، فانقطع عنه أصحابه".

حدثنيه عبد العزيز بن محمد، أنا ابن الجنيد، نا سويد، نا عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن زياد بن نعيم الحضرمي، أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي يذكره.

قوله: "اعتشى" يريد أنه سار في وقت العشاء.

قال الشاعر:

وجوه لو أن المعتفين اعتشوا بها صدعن الدجى حتى يرى الليل ينجلي

[ ص: 401 ] ومثله اغتدى إذا سار غدوة، وابتكر إذا سار بكرة، واستحر إذا سار سحرة. قال زهير:

بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن لوادي الرس كاليد للفم

وفسره بعضهم، فقال: يريد أنه نزل ليتعشى، أو ليصلي العشاء، وهذا غلط؛ لأن في الخبر أن زيادا الصدائي قال: اعتشى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أول الليل، فانقطع عنه أصحابه، ولزمته، فلما كان وقت الأذان أمرني فأذنت، فلما نزل للصلاة لحقه أصحابه، فأراد بلال أن يقيم فقال له: "إن أخا صداء هو أذن، ومن أذن فهو يقيم".

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث