وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=treesubj&link=29337 "أنه كان لعامر بن ربيعة ابن اسمه عبد الله فأصابته رمية يوم الطائف، فضمن منها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأمه ودخل عليها وهي نسوء: أبشري بعبد الله خلفا من عبد الله"، فولدت غلاما فسمته عبد الله، فهو عبد الله بن عامر"   .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا nindex.php?page=showalam&ids=14304عباس الدوري، نا nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين، عن أبي معشر بإسناد ذكره.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: "ضمن منها"  أي: زمن يقال: ضمن الرجل ضمانة، ورجل ضمن ورجال ضمنى. ومنه الحديث: "من اكتتب ضمنا، بعثه الله زمنا"، وهذا في الرجل يضرب عليه البعث، فيتعالل ويتمارض، وليس به مرض.

وأخبرني nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر، عن nindex.php?page=showalam&ids=15611أبي العباس ثعلب أن أعرابيا جاء إلى صاحب الفرض، فقال:

إن تكتبوا الضمنى فإني لضمن من داخل القلب وداء مستكن

وقوله: "وهي نسوء" أي: مظنون بها الحمل . قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: يقال [ ص: 409 ] للمرأة أول ما تحمل: قد نسئت، فهي نسء. قال غيره: امرأة نسء، ونساء نساء جمع نسء، وفيها ثلاث لغات: نسء ونسء ونسء، وإنما قيل لها نسء؛ لأن حيضها تأخر عن وقته من نسأ فلان الشيء إذا أخره. ومنه النسيئة في البيع. قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=37إنما النسيء زيادة في الكفر وهو تأخيرهم الأشهر الحرم إلى أشهر الحل، واستحلالهم فيها القتال. قال الشاعر:

ألسنا الناسئين على معد     شهور الحل نجعلها حراما

ويقال في الدعاء: نسأ الله في أجله، وأنسأه الله.

وأخبرني أحمد بن محمد بن سهل، نا محمد بن الربيع الجيزي، أنا أبي، عن nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن nindex.php?page=showalam&ids=15987سعيد بن أبي هلال، عن عبد الله بن صالح، قال: كانت nindex.php?page=showalam&ids=437زينب بنت رسول الله تحت أبي العاص بن الربيع، فلما خرج رسول الله إلى المدينة أرسلها إلى أبيها وهي نسوء، فأنفر بها المشركون بعيرها حتى سقطت، فنفثت الدماء مكانها، وألقت ما في بطنها، فلم تزل منه ضمنة حتى ماتت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=treesubj&link=29337 "أَنَّهُ كَانَ لِعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ابْنٌ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ فَأَصَابَتْهُ رَمْيَةٌ يَوْمَ الطَّائِفِ، فَضَمِنَ مِنْهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأُمِّهِ وَدَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ نَسُوءٌ: أَبْشِرِي بِعَبْدِ اللَّهِ خَلَفًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ"، فَوَلَدَتْ غُلَامًا فَسَمَّتْهُ عَبْدَ اللَّهِ، فَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ"   .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14304عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ بِإِسْنَادٍ ذَكَرَهُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: "ضَمِنَ مِنْهَا"  أَيْ: زَمِنَ يُقَالُ: ضَمِنَ الرَّجُلُ ضَمَانَةً، وَرَجُلٌ ضَمِنٌ وَرِجَالٌ ضَمْنَى. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: "مَنِ اكْتَتَبَ ضَمِنًا، بَعَثَهُ اللَّهُ زَمِنًا"، وَهَذَا فِي الرَّجُلِ يُضْرَبُ عَلَيْهِ الْبَعْثُ، فَيَتَعَالَلُ وَيَتَمَارَضُ، وَلَيْسَ بِهِ مَرَضٌ.

وَأَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى صَاحِبِ الْفَرْضِ، فَقَالَ:

إِنْ تَكْتُبُوا الضَّمْنَى فَإِنِّي لَضَمِنْ مِنَ دَاخِلِ الْقَلْبِ وَدَاءٍ مُسْتَكِنْ

وَقَوْلُهُ: "وَهِيَ نَسُوءٌ" أَيْ: مَظْنُونٌ بِهَا الْحَمْلُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ [ ص: 409 ] لِلْمَرْأَةِ أَوَّلَ مَا تَحْمِلُ: قَدْ نُسِئَتْ، فَهِيَ نَسْءٌ. قَالَ غَيْرُهُ: امْرَأَةٌ نَسْءٌ، وَنِسَاءٌ نَسَاءٌ جَمْعُ نَسْءٍ، وَفِيهَا ثَلَاثُ لُغَاتٍ: نَسْءٌ وَنُسْءٌ وَنِسْءٌ، وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا نَسْءٌ؛ لِأَنَّ حَيْضَهَا تَأَخَّرَ عَنْ وَقْتِهِ مِنْ نَسَأَ فُلَانٌ الشَّيْءَ إِذَا أَخَّرَهُ. وَمِنْهُ النَّسِيئَةُ فِي الْبَيْعِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=37إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ وَهُوَ تَأْخِيرُهُمُ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ إِلَى أَشْهُرِ الْحِلِّ، وَاسْتِحْلَالُهُمْ فِيهَا الْقِتَالَ. قَالَ الشَّاعِرُ:

أَلَسْنَا النَّاسِئِينَ عَلَى مَعَدٍّ     شُهُورَ الْحِلِّ نَجْعَلُهَا حَرَامَا

وَيُقَالُ فِي الدُّعَاءِ: نَسَأَ اللَّهُ فِي أَجَلِهِ، وَأَنْسَأَهُ اللَّهُ.

وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الرَّبِيعِ الْجِيزِيُّ، أَنَا أَبِي، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15987سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: كَانَتْ nindex.php?page=showalam&ids=437زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ تَحْتَ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الْمَدِينَةِ أَرْسَلَهَا إِلَى أَبِيهَا وَهِيَ نَسُوءٌ، فَأَنْفَرَ بِهَا الْمُشْرِكُونَ بَعِيرَهَا حَتَّى سَقَطَتْ، فَنَفِثَتِ الدِّمَاءَ مَكَانَهَا، وَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا، فَلَمْ تَزَلْ مِنْهُ ضَمِنَةً حَتَّى مَاتَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.