وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=660267nindex.php?page=treesubj&link=31025_31031 "أنه كان في غزوة هوازن، فقال لأصحابه يوما: "هل من وضوء" فجاء رجل بنطفة في إداوة، فاقتضها، فأمر بها رسول الله فصبت في قدح قال: فتوضأنا كلنا ونحن أربع عشرة مائة ندغفقها دغفقة".  

حدثنيه عبد الله بن محمد المسكي، نا nindex.php?page=showalam&ids=21883محمد بن عمرو بن عباد، نا nindex.php?page=showalam&ids=15306يحيى بن حكيم المقوم، نا nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب بن إسحاق الحضرمي، نا nindex.php?page=showalam&ids=16585عكرمة بن عمار، عن nindex.php?page=showalam&ids=12443إياس بن سلمة، عن أبيه.

النطفة: القليل من الماء، قال بشر بن أبي خازم:

معرس أربع متقابلات يبادرن القطا سمل النطاف

يريد بقايا الماء، ويقال للماء الكثير أيضا نطفة، والحرف من الأضداد.

[ ص: 413 ]

وقوله: "اقتضها" هكذا، قال بالقاف، فإن كان محفوظا فمعناه أنه فتح رأس الإداوة، ومن هذا اقتضاض البكر، واقتضاض اللؤلؤة ونحوها. وإن كانت الرواية بالفاء فمعناه أنه قد صب شيئا منها، يقال: فض الماء وافتضه إذا صب شيئا منه بعد شيء. قال حميد بن ثور:

إذا النوق لم تملك سجالا تفضها     من البول واهتز الخفاف السميدع

يريد أنها لم تملك البول من شدة السير.

وقال جميل بن معمر:

قامت تودعنا والعين ساجمة     إنسانها بفضيض الدمع مكتحل

يريد الدمع المتفرق.

والدغفقة: الكثرة والسعة. يقال: فلان في نعيم دغفق أي: واسع. قال الشاعر:

بعد التصابي والشباب الغيدق     أزمان إذ نحن بعيش دغفق

والغيدق والغيداق مثله. يقال: مطر غيداق أي: واسع كثير.

وشبيه بهذا حديث الميضأة، وهو ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=16039سليمان بن حرب، عن nindex.php?page=showalam&ids=18035الأسود بن شيبان، عن nindex.php?page=showalam&ids=18822خالد بن سمير، عن nindex.php?page=showalam&ids=20236عبد الله بن رباح الأنصاري، عن أبي قتادة nindex.php?page=hadith&LINKID=105164أنه كان في سفر مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فبينا نحن ليلة متساتلين عن الطريق، نعس رسول الله، فقلت: يا رسول الله، لو عدلت فنزلت حتى يذهب كراك. قال: "فابغنا مكانا خمرا"، قال: فعدلت عن الطريق فإذا أنا بعقدة من شجر، قال: فنزلنا فما استيقظنا إلا بالشمس، فقمنا وهلين من [ ص: 414 ] صلاتنا. قال: وشكوا إلى رسول الله العطش، فدعا بالميضأة، فجعلها في ضبنه، ثم التقم فمها، فالله أعلم أنفث فيها أم لا، فشرب الناس حتى رووا".

وفي رواية أخرى: "فتكاب الناس على الميضأة، فقال: أحسنوا الملأ؛ فكلكم سيروى" .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: "متساتلين" معناه: متقاطرين واحدا في إثر واحد.  وكل شيء تبع بعضه بعضا فقد تساتل كالدمع إذا تتابع قطره، والعقد إذا انقطع سلكه. والخمر: ما واراك من الشجر، ومكان خمر أي: أشب. قال الأصمعي: والعقدة من الأرض: البقعة الكثيرة الشجر. فأما العقدة فالقطعة من الرمل قد تراكم بعضه على بعض، وجمعها عقد. وقال أبو عمرو: هو العقد بالفتح. وقوله: وهلين معناه: فزعين.

nindex.php?page=treesubj&link=34079والوهل: الفزع.  والميضأة: مطهرة غير كبيرة يتوضأ منها. والضبن: ما بين الكشح والإبط. وقال: اضطبنت الشيء إذا حملته فأمسكته على ضبنك.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: "أحسنوا الملأ".  قال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: يقال للرجل: أحسن ملأك أي: خلقك.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=660267nindex.php?page=treesubj&link=31025_31031 "أَنَهُ كَانَ فِي غَزْوَةِ هَوَازِنَ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ يَوْمًا: "هَلْ مِنْ وَضُوءٍ" فَجَاءَ رَجُلٌ بِنُطْفَةٍ فِي إِدَاوَةٍ، فَاقْتَضَّهَا، فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ فَصُبَّتْ فِي قَدَحٍ قَالَ: فَتَوَضَّأْنَا كُلُّنَا وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً نُدَغْفِقُهَا دَغْفَقَةً".  

حَدَّثَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِسْكِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=21883مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=15306يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْمُقَوِّمُ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16585عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12443إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ.

النُّطْفَةُ: الْقَلِيلُ مِنَ الْمَاءِ، قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ:

مُعَرِّسُ أَرْبَعٍ مُتَقَابِلَاتٍ يُبَادِرْنَ الْقَطَا سَمَلُ النِّطَافِ

يُرِيدُ بَقَايَا الْمَاءِ، وَيُقَالُ لِلْمَاءِ الْكَثِيرِ أَيْضًا نُطْفَةٌ، وَالْحَرْفُ مِنَ الْأَضْدَادِ.

[ ص: 413 ]

وَقَوْلُهُ: "اقْتَضَّهَا" هَكَذَا، قَالَ بِالْقَافِ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ فَتَحَ رَأْسَ الْإِدَاوَةِ، وَمِنْ هَذَا اقْتِضَاضُ الْبِكْرِ، وَاقْتِضَاضُ اللُّؤْلُؤَةِ وَنَحْوِهَا. وَإِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِالْفَاءِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ قَدْ صَبَّ شَيْئًا مِنْهَا، يُقَالُ: فَضَّ الْمَاءَ وَافْتَضَّهُ إِذَا صَبَّ شَيْئًا مِنْهُ بَعْدَ شَيْءٍ. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:

إِذَا النُّوقُ لَمْ تَمْلِكْ سِجَالًا تَفُضُّهَا     مِنَ الْبَوْلِ وَاهْتَزَّ الْخُفَافُ السَّمَيْدَعُ

يُرِيدُ أَنَّهَا لَمْ تَمْلِكِ الْبَوْلَ مِنْ شِدَّةِ السَّيْرِ.

وَقَالَ جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ:

قَامَتْ تُوَدِّعُنَا وَالْعَيْنُ سَاجِمَةٌ     إِنْسَانُهَا بِفَضِيضِ الدَّمْعِ مُكْتَحِلُ

يُرِيدُ الدَّمْعَ الْمُتَفَرِّقَ.

وَالدَّغْفَقَةُ: الْكَثْرَةُ وَالسِّعَةُ. يُقَالُ: فُلَانٌ فِي نَعِيمٍ دَغْفَقٍ أَيْ: وَاسِعٍ. قَالَ الشَّاعِرُ:

بَعْدَ التَّصَابِي وَالشَّبَابِ الْغَيْدَقِ     أَزْمَانَ إِذْ نَحْنُ بِعَيْشٍ دَغْفَقِ

وَالْغَيْدَقُ وَالْغَيْدَاقُ مِثْلُهُ. يُقَالُ: مَطَرٌ غَيْدَاقٌ أَيْ: وَاسِعٌ كَثِيرٌ.

وَشَبِيهٌ بِهَذَا حَدِيثُ الْمِيضَأَةِ، وَهُوَ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16039سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=18035الْأَسْوَدِ بْنِ شَيْبَانَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=18822خَالِدِ بْنِ سُمَيْرٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20236عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=105164أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَبَيْنَا نَحْنُ لَيْلَةً مُتَسَاتِلِينَ عَنِ الطَّرِيقِ، نَعِسَ رَسُولُ اللَّهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ عَدَلْتَ فَنَزَلْتَ حَتَّى يَذْهَبَ كَرَاكَ. قَالَ: "فَابْغِنَا مَكَانًا خَمِرًا"، قَالَ: فَعَدَلْتُ عَنِ الطَّرِيقِ فَإِذَا أَنَا بِعُقْدَةٍ مِنْ شَجَرٍ، قَالَ: فَنَزَلْنَا فَمَا اسْتَيْقَظْنَا إِلَّا بِالشَّمْسِ، فَقُمْنَا وَهِلِينَ مِنْ [ ص: 414 ] صَلَاتِنَا. قَالَ: وَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْعَطَشَ، فَدَعَا بِالْمِيضَأَةِ، فَجَعَلَهَا فِي ضِبْنِهِ، ثُمَّ الْتَقَمَ فَمَهَا، فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَفَثَ فِيهَا أَمْ لَا، فَشَرِبَ النَّاسُ حَتَّى رَوَوْا".

وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: "فَتَكَابَّ النَّاسُ عَلَى الْمِيضَأَةِ، فَقَالَ: أَحْسِنُوا الْمَلَأَ؛ فَكُلُّكُمْ سَيَرْوَى" .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: "مُتَسَاتِلِينَ" مَعْنَاهُ: مُتَقَاطِرِينَ وَاحِدًا فِي إِثْرٍ وَاحِدٍ.  وَكُلُّ شَيْءٍ تَبِعَ بَعْضُهُ بَعْضًا فَقَدْ تَسَاتَلَ كَالدَّمْعِ إِذَا تَتَابَعَ قَطْرُهُ، وَالْعِقْدِ إِذَا انْقَطَعَ سِلْكُهُ. وَالْخَمَرُ: مَا وَارَاكَ مِنَ الشَّجَرِ، وَمَكَانٌ خَمِرٌ أَيْ: أَشِبٌ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَالْعُقْدَةُ مِنَ الْأَرْضِ: الْبُقْعَةُ الْكَثِيرَةُ الشَّجَرِ. فَأَمَّا الْعَقِدَةُ فَالْقِطْعَةُ مِنَ الرَّمْلِ قَدْ تَرَاكُمْ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، وَجَمْعُهَا عَقِدٌ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: هُوَ الْعَقَدُ بِالْفَتْحِ. وَقَوْلُهُ: وَهِلِينَ مَعْنَاهُ: فَزِعِينَ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَالْوَهَلُ: الْفَزَعُ.  وَالْمِيضَأَةُ: مِطْهَرَةٌ غَيْرُ كَبِيرَةٍ يُتَوَضَّأُ مِنْهَا. وَالضِّبْنُ: مَا بَيْنَ الْكَشْحِ وَالْإِبِطِ. وَقَالَ: اضْطَبَنْتُ الشَّيْءَ إِذَا حَمَلْتَهُ فَأَمْسَكْتَهُ عَلَى ضِبْنِكَ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: "أَحْسِنُوا الْمَلَأَ".  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلرَّجُلِ: أَحْسِنْ مَلَأَكَ أَيْ: خُلُقَكَ.