وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=683333 "أنه نهى عن السباع". حدثنيه إسماعيل بن محمد بن أسد، أنا ابن الجنيد، نا قتيبة، نا محمد بن معاوية، عن ابن لهيعة، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الحوري.

"السباع" تفسيره في الحديث: المفاخرة بالجماع، ولا أراه أخذ إلا من قولهم: سبعت الرجل إذا وقعت فيه وذكرته بما يكره؛ وذلك لأن هذا المعنى مما يكره ذكره، ويستر عن الناس أمره. وروى nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر ولم أسمعه منه، عن nindex.php?page=showalam&ids=19204أبي العباس، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079السباع كثرة الجماع.  وروي في حديث آخر أنه اغتسل من سباع كان منه في رمضان أي: من مقارفة جماع.

وقال بعض أهل اللغة: السباع في الجماع معناه راجع إلى الكثرة، قال: والتسبيع التضعيف، والعرب تقول: سبع الله لك الأجر أي: ضاعفه.

قال: ولم يريدوا بهذا عدد السبع حتى لا يجاوزوه، قال: ومن هذا قوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=80إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله هو من باب [ ص: 430 ] تكثير العدد وتضعيفه، لا من باب حصر العدد. والمعنى: لا يغفر لهم وإن استكثرت من الدعاء.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=683333 "أَنَّهُ نَهَى عَنِ السِّبَاعِ". حَدَّثَنِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسَدٍ، أَنَا ابْنُ الْجُنَيْدِ، نَا قُتَيْبَةُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْحُورِيِّ.

"السِّبَاعُ" تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ: الْمُفَاخَرَةُ بِالْجِمَاعِ، وَلَا أُرَاهُ أُخِذَ إِلَّا مِنْ قَوْلِهِمْ: سَبَّعْتُ الرَّجُلَ إِذَا وَقَعْتَ فِيهِ وَذَكَرْتَهُ بِمَا يَكْرَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ هَذَا الْمَعْنَى مِمَّا يُكْرَهُ ذِكْرُهُ، وَيُسْتَرُ عَنِ النَّاسِ أَمْرُهُ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=19204أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ، قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079السِّبَاعُ كَثْرَةُ الْجِمَاعِ.  وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَّهُ اغْتَسَلَ مِنْ سِبَاعٍ كَانَ مِنْهُ فِي رَمَضَانَ أَيْ: مِنْ مُقَارَفَةِ جِمَاعٍ.

وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ: السِّبَاعُ فِي الْجِمَاعِ مَعْنَاهُ رَاجِعٌ إِلَى الْكَثْرَةِ، قَالَ: وَالتَّسْبِيعُ التَّضْعِيفُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: سَبَّعَ اللَّهُ لَكَ الْأَجْرَ أَيْ: ضَاعَفَهُ.

قَالَ: وَلَمْ يُرِيدُوا بِهَذَا عَدَدَ السَّبْعِ حَتَّى لَا يُجَاوِزُوهُ، قَالَ: وَمِنْ هَذَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=80إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ هُوَ مِنْ بَابِ [ ص: 430 ] تَكْثِيرِ الْعَدَدِ وَتَضْعِيفِهِ، لَا مِنْ بَابِ حَصْرِ الْعَدَدِ. وَالْمَعْنَى: لَا يَغْفِرُ لَهُمْ وَإِنِ اسْتَكْثَرْتَ مِنَ الدُّعَاءِ.