وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=664662 "أنه جاء إلى منزل أبي الهيثم بن التيهان، ومعه أبو بكر وعمر، وقد خرج أبو الهيثم يستعذب الماء، فدخلوا فلم يلبث أن جاء أبو الهيثم يحمل الماء: قربة يزعبها، ثم رقي عذقا له، فجاء بقنو فيه زهوه ورطبه، فأكلوا منه وشربوا من ماء الحسي، ثم [ ص: 482 ] قال: يا أبا الهيثم ألا أرى لك هانئا، فإذا جاءنا السبي أخدمناك خادما".

أخبرناه محمد بن المكي، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصائغ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور، نا nindex.php?page=showalam&ids=16799فليح بن سليمان، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار. لم يذكر ابن المكي في روايته يزعبها. رواه غيره.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قوله: "يزعبها"  قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: يقال: مر يزعب بحمله إذا استقام به. وأنشد قول جميل بن معمر:

له من خوافي النسر حم نظائر ونصل كنصل الزاعبي فتيق

يريد بالزاعبي ما اعتدل من الرماح واستقام. وقال غيره: الزاعبي منسوب إلى زاعب: رجل من الخزرج كان يعمل الأسنة. والفتيق: المحدد.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وقوله: "رقي عذقا" يريد نخلة.  والعذق بالفتح: النخل. والعذق بالكسر: الثمر، والقنو: العثكال بما عليه من الثمر. وفي رواية أخرى: "أنه أخذ مخرفا فأتى عذقا له". والمخرف: وعاء شبه الدوخلة يجمع فيه جني الثمر، فأما المخرف فهو جنى النخل، قاله أبو عبيد. وعلى هذا تأول قوله -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=661665nindex.php?page=treesubj&link=18377 "عائد المريض على مخارف الجنة".  وقال أبو عبيد: إنما سمي مخرفا؛ لأنه يخترف منه أي: يجتنى. وأنكر ابن قتيبة هذا التفسير، وزعم أنه غلط بين من أبي عبيد؛ لأنه ذكر أن المخرف جنى النخل، [ ص: 483 ] وجنى النخل: رطبه وثمره، وذلك مخروف النخل. قال: وإنما المخرف النخل بعينه. والدليل على ذلك قول nindex.php?page=showalam&ids=86أبي طلحة للنبي -صلى الله عليه وسلم-: إن لي مخرفا، وإني أريد أن أجعله صدقة. أراد أن لي نخلا. وأراد أن عائد المريض في بساتين الجنة؛ لأنه استحقها بالعيادة، فهو صائر إليها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان: قول أبي عبيد صحيح. ووجهه بين واضح في مذهب اللغة. والمخرف: خرفة الثمر، وهو ما يخترف منه كالمحرم في الحرمة. يقال: هتك فلان محرما أي: حرمة. قال حميد بن ثور:

فأردت أن أغشى إليها محرما     ولمثلها يغشى إليها المحرم

وقد جاء هذا في حديث مرفوع.

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي، نا nindex.php?page=showalam&ids=14296محمد بن عبد الملك الدقيقي، نا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون، أنا nindex.php?page=showalam&ids=16274عاصم الأحول، عن عبد الله بن زيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=11824أبي الأشعث الصنعاني، عن nindex.php?page=showalam&ids=11806أبي أسماء الرحبي، عن nindex.php?page=showalam&ids=99ثوبان مولى رسول الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=661668nindex.php?page=treesubj&link=18377 "من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة، قيل: يا رسول الله، وما خرفة الجنة؟ قال: جناها".  

والحسي: حفيرة قريبة القعر. ويقال: إن الحسي لا يكون إلا في أرض أسفلها حجارة وفوقها رمل، فإذا مطرت نشفته الرمال، فإذا انتهى إلى الحجارة أمسكته، فإذا جاء وقت الحر نبش عنه الرمل واستقي منه الماء العذب.

[ ص: 484 ]

قوله: "لا أرى لك هانئا" فإن المشهور من هذا الحديث أنه قال: "لا أرى لك ماهنا". والماهن: الخادم. والمهنة: الخدمة. فأما الهانئ فمن قولك: هنأته أي: أعطيته. ومنه المثل: "سميت هانئا لتهنأ" أي: إنما سدت لتحمل كل الناس، وتفضل عليهم.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=664662 "أَنَّهُ جَاءَ إِلَى مَنْزِلِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهَانِ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَقَدْ خَرَجَ أَبُو الْهَيْثَمِ يَسْتَعْذِبُ الْمَاءَ، فَدَخَلُوا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ أَبُو الْهَيْثَمِ يَحْمِلُ الْمَاءَ: قِرْبَةً يَزْعَبُهَا، ثُمَّ رَقِيَ عَذْقًا لَهُ، فَجَاءَ بِقِنْوٍ فِيهِ زَهْوُهُ وَرُطَبُهُ، فَأَكَلُوا مِنْهُ وَشَرِبُوا مِنْ مَاءِ الْحِسْيِ، ثُمَّ [ ص: 482 ] قَالَ: يَا أَبَا الْهَيْثَمِ أَلَا أَرَى لَكَ هَانِئًا، فَإِذَا جَاءَنَا السَّبْيُ أَخْدَمْنَاكَ خَادِمًا".

أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَكِّيِّ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14614الصَّائِغُ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16000سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16799فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16572عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ الْمَكِّيِّ فِي رِوَايَتِهِ يَزْعَبُهَا. رَوَاهُ غَيْرُهُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ: "يَزْعَبُهَا"  قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: يُقَالُ: مَرَّ يَزْعَبُ بِحَمْلِهِ إِذَا اسْتَقَامَ بِهِ. وَأَنْشَدَ قَوْلَ جَمِيلِ بْنِ مَعْمَرٍ:

لَهُ مِنْ خَوَافِي النَّسْرِ حُمٌّ نَظَائِرٌ وَنَصْلٌ كَنَصْلِ الزَّاعِبِيِّ فَتِيقُ

يُرِيدُ بِالزَّاعِبِيِّ مَا اعْتَدَلَ مِنَ الرِّمَاحِ وَاسْتَقَامَ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الزَّاعِبِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى زَاعِبٍ: رَجُلٍ مِنَ الْخَزْرَجِ كَانَ يَعْمَلُ الْأَسِنَّةَ. وَالْفَتِيقُ: الْمُحَدَّدُ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَقَوْلُهُ: "رَقِيَ عَذْقًا" يُرِيدُ نَخْلَةً.  وَالْعَذْقُ بِالْفَتْحِ: النَّخْلُ. وَالْعِذْقُ بِالْكَسْرِ: الثَّمَرُ، وَالْقِنْوُ: الْعِثْكَالُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ الثَّمَرِ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: "أَنَّهُ أَخَذَ مِخْرَفًا فَأَتَى عَذْقًا لَهُ". وَالْمِخْرَفُ: وِعَاءٌ شِبْهُ الدَّوْخَلَّةِ يُجْمَعُ فِيهِ جَنِيُّ الثَّمَرُ، فَأَمَّا الْمَخْرَفُ فَهُوَ جَنَى النَّخْلِ، قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ. وَعَلَى هَذَا تَأَوَّلَ قَوْلَهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=661665nindex.php?page=treesubj&link=18377 "عَائِدُ الْمَرِيضِ عَلَى مَخَارِفِ الْجَنَّةِ".  وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: إِنَّمَا سُمِّيَ مَخْرَفًا؛ لِأَنَّهُ يُخْتَرَفُ مِنْهُ أَيْ: يُجْتَنَى. وَأَنْكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ هَذَا التَّفْسِيرَ، وَزَعَمَ أَنَّهُ غَلَطٌ بَيِّنٌ مِنْ أَبِي عُبَيْدٍ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ الْمَخْرَفَ جَنَى النَّخْلِ، [ ص: 483 ] وَجَنَى النَّخْلِ: رُطَبُهُ وَثَمَرُهُ، وَذَلِكَ مَخْرُوفُ النَّخْلِ. قَالَ: وَإِنَّمَا الْمَخْرَفُ النَّخْلُ بِعَيْنِهِ. وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=86أَبِي طَلْحَةَ لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ لِي مَخْرَفًا، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَجْعَلَهُ صَدَقَةً. أَرَادَ أَنَّ لِي نَخْلًا. وَأَرَادَ أَنَّ عَائِدَ الْمَرِيضِ فِي بَسَاتِينِ الْجَنَّةِ؛ لِأَنَّهُ اسْتَحَقَّهَا بِالْعِيَادَةِ، فَهُوَ صَائِرٌ إِلَيْهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ: قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ صَحِيحٌ. وَوَجْهُهُ بَيِّنٌ وَاضِحٌ فِي مَذْهَبِ اللُّغَةِ. وَالْمَخْرَفُ: خُرْفَةُ الثَّمَرِ، وَهُوَ مَا يُخْتَرَفُ مِنْهُ كَالْمَحْرَمِ فِي الْحُرْمَةِ. يُقَالُ: هَتَكَ فُلَانٌ مَحْرَمًا أَيْ: حُرْمَةً. قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:

فَأَرَدْتُ أَنْ أَغْشَى إِلَيْهَا مَحْرَمًا     وَلِمِثْلِهَا يُغْشَى إِلَيْهَا الْمَحْرَمُ

وَقَدْ جَاءَ هَذَا فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ.

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=14296مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16274عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11824أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11806أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=99ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: nindex.php?page=hadith&LINKID=661668nindex.php?page=treesubj&link=18377 "مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا خُرْفَةُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: جَنَاهَا".  

وَالْحِسْيُ: حَفِيرَةٌ قَرِيبَةُ الْقَعْرِ. وَيُقَالُ: إِنَّ الْحِسْيَ لَا يَكُونُ إِلَّا فِي أَرْضٍ أَسْفَلُهَا حِجَارَةٌ وَفَوْقَهَا رَمْلٌ، فَإِذَا مُطِرَتْ نَشِفَتْهُ الرِّمَالُ، فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الْحِجَارَةِ أَمْسَكَتْهُ، فَإِذَا جَاءَ وَقْتُ الْحَرِّ نُبِشَ عَنْهُ الرَّمْلُ وَاسْتُقِيَ مِنْهُ الْمَاءُ الْعَذْبُ.

[ ص: 484 ]

قَوْلُهُ: "لَا أَرَى لَكَ هَانِئًا" فَإِنَّ الْمَشْهُورَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: "لَا أَرَى لَكَ مَاهِنًا". وَالْمَاهِنُ: الْخَادِمُ. وَالْمِهْنَةُ: الْخِدْمَةُ. فَأَمَّا الْهَانِئُ فَمِنْ قَوْلِكَ: هَنَأْتُهُ أَيْ: أَعْطَيْتُهُ. وَمِنْهُ الْمَثَلُ: "سُمِّيتَ هَانِئًا لِتَهْنَأَ" أَيْ: إِنَّمَا سُدْتَ لِتَحْمِلَ كُلَّ النَّاسِ، وَتُفْضِلَ عَلَيْهِمْ.