وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: أنه بلغه أن قبطيا يتحدث إلى مارية، فأمر عليا بقتله، قال nindex.php?page=showalam&ids=8علي: فأخذت السيف وذهبت إليه، فلما رآني رقي على شجرة فرفعت الريح ثوبه، فإذا هو حصور. فأتيت النبي عليه السلام فأخبرته فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32213 "إنما شفاء العي السؤال".  

حدثناه محمد بن بكر، نا ابن أبي قماش، نا nindex.php?page=showalam&ids=16275عاصم بن علي، نا nindex.php?page=showalam&ids=21340الفضيل بن سليمان، عن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده.

الحصور الذي لا يأتي النساء، وهو المجبوب، في هذا الحديث سمي حصورا لأنه حصر عن الجماع، أي حبس عنه، ومنع منه، جاء على وزن فعول، ومعناه مفعول كما قالوا شاة حلوب، وفرس ركوب.

قال الله تعالى: في قصة يحيى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39وسيدا وحصورا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة: خلق يحيى من غير شهوة، فجاء بغير شهوة، يريد أن خلقه كان آية من آيات الله، لم يكن عن شهوة بشرية، ألا تراه يقول: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر الآية.

وقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=677078شفاء العي السؤال، فإن العي هاهنا الجهل. يقال عي الرجل بأمره يعيا عيا، إذا لم يهتد له، قال الشاعر:

عيوا بأمرهم كما عيت ببيضتها الحمامه

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ قِبْطِيًّا يَتَحَدَّثُ إِلَى مَارِيَةَ، فَأَمَرَ عَلِيًّا بِقَتْلِهِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ: فَأَخَذْتُ السَّيْفَ وَذَهَبْتُ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآنِي رَقِيَ عَلَى شَجَرَةٍ فَرَفَعَتِ الرِّيحُ ثَوْبَهُ، فَإِذَا هُوَ حَصُورٌ. فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32213 "إِنَّمَا شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ".  

حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، نَا ابْنُ أَبِي قُمَاشٍ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16275عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=21340الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

الْحَصُورُ الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ، وَهُوَ الْمَجْبُوبُ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ سُمِّيَ حَصُورًا لِأَنَّهُ حُصِرَ عَنِ الْجِمَاعِ، أَيْ حُبِسَ عَنْهُ، وَمُنِعَ مِنْهُ، جَاءَ عَلَى وَزْنِ فَعُولٍ، وَمَعْنَاهُ مَفْعُولٌ كَمَا قَالُوا شَاةٌ حَلُوبٌ، وَفَرَسٌ رَكُوبٌ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فِي قِصَّةِ يَحْيَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39وَسَيِّدًا وَحَصُورًا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: خُلِقَ يَحْيَى مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ، فَجَاءَ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ، يُرِيدُ أَنَّ خَلْقَهُ كَانَ آيَةً مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَمْ يَكُنْ عَنْ شَهْوَةٍ بَشَرِيَّةٍ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ الْآيَةَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=677078شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالُ، فَإِنَّ الْعِيَّ هَاهُنَا الْجَهْلُ. يُقَالُ عَيَّ الرَّجُلُ بِأَمْرِهِ يَعْيَا عِيًّا، إِذَا لَمْ يَهْتَدِ لَهُ، قَالَ الشَّاعِرُ:

عَيُّوا بِأَمْرِهِمُ كَمَا عَيَّتْ بِبَيْضَتِهَا الْحَمَامَهْ