وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث عبد الله أن رجلا أتاه بابن أخيه وهو سكران فأمر عبد الله بسوط فدقت ثمرته ثم قال للجلاد اضرب وارجع يديك ثم قال بئس لعمرو الله ولي اليتيم هذا، ما أدبت فأحسنت الأدب ولا سترت الخربة فقال يا أبا عبد الرحمن أنه لابن أخي وإني لأجد له من اللاعة ما أجد لولدي ولكن لم آله [ ص: 265 ] .

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن يحيى بن عبد الله التيمي عن أبي ماجد الحنفي قال أبو ماجد ارجع يديك يريد لا تتمتى.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان: يريد أنه لا يرفع يديه ولا يمدهما إذا أرادت الضرب والتمتي. هو التمطي يقال مط ومت ومد بمعنى واحد ومنه قولهم مت فلان إلى فلان بحرمة أي مد إليه بها وتقرب بسببها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: إنما قيل تمطى الرجل لأنه يمد مطاه أي ظهره يقال منه مطوت أمطوا وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة تمطى أصله تمطط فاستثقلوا الجمع بين الطاءات فقالوا: تمطى كقوله:

تقضي البازي إذا البازي كسر

.

وثمرة السوط عذبته وهي طرفه المرسل قال الشاعر:

وإذا الركاب تكلفتها عطفت     ثمر السياط قطوفها ووساعها

ومن هذا ثمرة اللسان وهي عذبته وقال رجل: رأيت nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس آخذا بثمرة لسانه وهو يقول ويحك قل خيرا تغنم وأمسك عن شر تسلم.

حدثناه ابن خيران الأبلي نا إبراهيم بن فهد نا معاذ بن [ ص: 266 ] أسد نا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك نا nindex.php?page=showalam&ids=13999سعيد بن إياس الجريري عن رجل قال رأيت nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس.

والخربة العورة وأصلها العيب والفساد يقال ما في فلان خربة أي عيب والخارب اللص ويقال أصل الخرابة في سرقة الإبل خاصة قال الشاعر:

والخارب اللص يحب الخاربا     وتلك قربى مثل أن تناسبا

وتشبه الضرائب الضرائبا

.

nindex.php?page=treesubj&link=34079واللاعة ما يجده الإنسان من الحرقة لحميمه  مثل اللوعة يقال لاعني الشيء يلوعني وفيه لغة أخرى لاع يلاع وقد لعت من الشيء فأنا لائع ولاع مقلوب كما قالوا: جرف هائر وهار قال الشاعر:

ولا فرح بخير إن أتاه     ولا جزع من الحدثان لاع

وقال الأعشى يصف أتانا:

ملمع لاعة الفؤاد إلى جحش     فلاه عنها فبئس الفالي

أي لائعة الفؤاد محترقة على ولدها.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ بِابْنِ أَخِيهِ وَهُوَ سَكْرَانٌ فَأَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بِسَوْطٍ فَدُقَّتْ ثَمَرَتُهُ ثُمَّ قَالَ لِلْجَلَّادِ اضْرِبْ وَارْجِعْ يَدَيْكَ ثُمَّ قَالَ بِئْسَ لَعَمْرُو اللَّهِ وَلِيُّ الْيَتِيمِ هَذَا، مَا أَدَّبْتَ فَأَحْسَنْتَ الْأَدْبَ وَلَا سَتَرْتَ الْخَرْبَةَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ لَابْنُ أَخِي وَإِنِّي لِأَجِدُ لَهُ مِنَ الَّلاعَةِ مَا أَجِدُ لِوَلَدِي وَلَكِنْ لَمْ آلُهُ [ ص: 265 ] .

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي مَاجِدٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ أَبُو مَاجِدٍ ارْجِعْ يَدَيْكَ يُرِيدُ لَا تَتَمَتَّى.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ: يُرِيدُ أَنَّهُ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَلَا يَمُدُّهُمَا إِذَا أَرَادَتِ الضَّرْبَ وَالتَّمَتِّي. هُوَ التَّمَطِّي يُقَالُ مَطَّ وَمَتَّ وَمَدَّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ مَتَّ فُلَانٌ إِلَى فُلَانٍ بِحُرْمَةٍ أَيْ مَدَّ إِلَيْهِ بِهَا وَتَقَرَّبَ بِسَبَبِهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: إِنَّمَا قِيلَ تَمَطَّى الرَّجُلُ لِأَنَّهُ يَمُدُّ مَطَاهُ أَيْ ظَهْرَهُ يُقَالُ مِنْهُ مَطَوْتُ أَمْطُوا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ تَمَطَّى أَصْلُهُ تَمَطَّطَ فَاسْتَثْقَلُوا الْجَمْعَ بَيْنَ الطَّاءَاتِ فَقَالُوا: تَمَطَّى كَقَوْلِهِ:

تَقَضِّيَ الْبَازِي إِذَا الْبَازِي كَسَرْ

.

وَثَمَرَةُ السَّوْطِ عَذَبَتُهُ وَهِيَ طَرَفُهُ الْمُرْسَلُ قَالَ الشَّاعِرُ:

وَإِذَا الرِّكَابُ تَكَلَّفَتْهَا عَطَّفَتْ     ثَمَرُ السِّيَاطِ قُطُوفَهَا وَوِسَاعَهَا

وَمِنْ هَذَا ثَمَرَةُ اللِّسَانِ وَهِيَ عَذَبَتُهُ وَقَالَ رَجُلٌ: رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ آخِذًا بِثَمَرَةِ لِسَانِهِ وَهُوَ يَقُولُ وَيْحَكَ قُلْ خَيْرًا تَغْنَمْ وَأَمْسِكْ عَنْ شَرٍّ تَسْلَمْ.

حَدَّثَنَاهُ ابْنُ خَيْرَانَ الْأُبُلِّيُّ نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فَهْدٍ نَا مُعَاذُ بْنُ [ ص: 266 ] أَسَدٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنُ الْمُبَارَكِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=13999سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ.

وَالْخَرْبَةُ الْعَوْرَةُ وَأَصْلُهَا الْعَيْبُ وَالْفَسَادُ يُقَالُ مَا فِي فُلَانٍ خَرْبَةٌ أَيْ عَيْبٌ وَالْخَارِبُ اللِّصُّ وَيُقَالُ أَصْلُ الْخَرَابَةِ فِي سَرِقَةِ الْإِبِلِ خَاصَّةً قَالَ الشَّاعِرُ:

وَالْخَارِبُ اللِّصُّ يُحِبُّ الْخَارِبَا     وَتِلْكَ قُرْبَى مِثْلَ أَنْ تُنَاسِبَا

وَتُشْبِهُ الضَّرَائِبُ الضَّرَائِبَا

.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَاللَّاعَةُ مَا يَجِدُهُ الْإِنْسَانُ مِنَ الْحُرْقَةِ لِحَمِيمِهِ  مِثْلُ اللَّوْعَةِ يُقَالُ لَاعَنِي الشَّيْءُ يَلُوعُنِي وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى لَاعَ يَلَاعُ وَقَدْ لُعْتُ مِنَ الشَّيْءِ فَأَنَا لَائِعٌ وَلَاعٌ مَقْلُوبٌ كَمَا قَالُوا: جُرْفٌ هَائِرٌ وَهَارٌ قَالَ الشَّاعِرُ:

وَلَا فَرِحٍ بِخَيْرٍ إِنْ أَتَاهُ     وَلَا جَزِعٍ مِنَ الْحَدَثَانِ لَاعِ

وَقَالَ الْأَعْشَى يَصِفُ أَتَانًا:

مُلْمِعٍ لَاعَةِ الْفُؤَادِ إِلَى جَحْشٍ     فَلَاهُ عَنْهَا فَبِئْسَ الْفَالِي

أَيْ لَائِعَةِ الْفُؤَادِ مُحْتَرِقَةٍ عَلَى وَلَدِهَا.