الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- القول فيما يجب على من طلب الحديث من تعلم كلام العرب وتعرف مذاهبها ومصارف وجوهها

- التصحيف وسوء التأويل

- ذكر ما درج عليه الصدر الأول من لزوم الإعراب، وما أنكروه من اللحن وعابوه من أهله

- ذكر فصاحة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يؤثر من حسن بيانه

- السبب الذي من أجله كثر غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

- معنى الغريب واشتقاقه

- تفسير غريب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحاديث الصحابة رضي الله عنهم

أحاديث التابعين

- مقتطعات من الحديث بلا طرق

- أحاديث فيها ألفاظ ملحونة ومحرفة

- مما يقارب فيه الروايات ولا تختلف لها المعاني

غريب الحديث للخطابي

الخطابي - أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البستي

صفحة

جزء

وقال أبو سليمان في حديث أبي ذر أنه قال لحبيب بن مسلمة: [ ص: 283 ] يواقفكم عدوكم حلب شاة نثور، قال إي والله وأربع عزز فقال أبو ذر غللتم والله. وفي رواية أخرى حلب شاة فتوح.

يرويه أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد الرحبي عن حبيب بن مسلمة. النثور الواسعة الإحليل وسميت نثورا لغزارتها وسهولة خروج اللبن من إحليلها كأنها تنثره نثرا ويقال امرأة نثور إذا كانت كثيرة الولد.

قال أبو زيد والفتوح الواسعة الإحليل وهي الثرور أيضا ويقال فتحت الشاة وأفتحت قال والحصور الضيقة الإحليل وقد حصرت وأحصرت والعزز جمع عزوز وهى البكئة التي تجهد في الحلب يقال عزت الشاة وأعزت وتعززت.

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ قَالَ لِحَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ: [ ص: 283 ] يُوَاقِفُكُمْ عَدُوُّكُمْ حَلَبَ شَاةٍ نَثُورٍ، قَالَ إِي وَاللَّهِ وَأَرْبَعٍ عُزُزٍ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ غَلَلْتُمْ وَاللَّهِ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى حَلَبَ شَاةٍ فَتُوحٍ.

يَرْوِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ. النَّثُورُ الْوَاسِعَةُ الْإِحْلِيلِ وَسُمِّيَتْ نَثُورًا لِغَزَارَتِهَا وَسُهُولَةِ خُرُوجِ اللَّبَنِ مِنْ إِحْلِيلِهَا كَأَنَّهَا تَنْثُرُهُ نَثْرًا وَيُقَالُ امْرَأَةٌ نَثُورٌ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةَ الْوَلَدِ.

قَالَ أَبُو زَيْدٍ وَالْفَتُوحُ الْوَاسِعَةُ الْإِحْلِيلِ وَهِيَ الثَّرُورُ أَيْضًا وَيُقَالُ فَتَحَتِ الشَّاةُ وَأَفْتَحَتْ قَالَ وَالْحَصُورُ الضَّيِّقَةُ الْإِحْلِيلِ وَقَدْ حَصَرَتْ وَأَحْصَرَتْ وَالْعُزُزُ جَمَعَ عَزُوزٍ وَهَى الْبَكِئَةُ الَّتِي تُجْهَدُ فِي الْحَلَبِ يُقَالُ عَزَّتِ الشَّاةُ وَأَعَزَّتْ وَتَعَزَّزَتْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث