وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث خباب أنه أتي بكفنه فلما رآه بكى وقال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30802_34029لكن حمزة لم يكن له إلا نمرة ملحاء إذا غطي بها رأسه قلصت عن قدميه وإذا غطي بها قدمه قلصت عن رأسه.  

يرويه عبيد الله عن nindex.php?page=showalam&ids=12424إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة عن خباب.

النمرة بردة من صوف تلبس ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=364عتبة بن غزوان وجدت نمرة أنا وسعد بن مالك فشققناها إزارين.

ومن هذا حديث nindex.php?page=showalam&ids=97جرير بن عبد الله البجلي حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=12218أحمد بن إبراهيم حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12798محمد بن أيوب نا nindex.php?page=showalam&ids=11928أبو الوليد نا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=16733عون بن أبي جحيفة قال: [ ص: 297 ]

سمعت nindex.php?page=hadith&LINKID=100250 nindex.php?page=showalam&ids=22216المنذر بن جرير يحدث عن أبيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه فجاء قوم حفاة عراة مجتابي النمار عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فرأيت وجه رسول الله قد تغير لما رأى بهم من الفاقة ثم حث على الصدقة.

قوله: مجتابي النمار يريد أنهم قد اقتطعوها وشقوها أزرا بينهم. يقال جبت الثوب واجتبته قال الشماخ:

كأنها وابن أيام ترببه من قرة العين مجتابا ديابود

يريد أن هذه الوحشية من حبها لولدها واشتمالها عليه بأطرافها كأنهما لابسا ثوب واحد وهو الديابود ويقال إنه البزيون وأصله فارسي معرب يريد ثوبا ذا نيرين ويقال أيضا اجتبت الثوب بمعنى لبسته.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12104أبو عمر جبت القميص إذا قورت جيبه وجيبته إذا عملت له جيبا.

والملحاء: بردة صفيقة فيها خطوط من بياض وسواد يقال ثوب أملح وبردة ملحاء قال الشاعر:

لكل دهر قد لبست أثوبا     حتى اكتسى الرأس قناعا أشيبا

أملح لا لذا ولا محببا

[ ص: 298 ] ومن هذا الباب حديثه الآخر حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=17797ابن مالك نا nindex.php?page=showalam&ids=14113الحسن بن سفيان نا nindex.php?page=showalam&ids=17259هناد بن السري نا أبو الأحوص عن nindex.php?page=showalam&ids=18047أشعث بن أبي الشعثاء عن امرأة منهم عن nindex.php?page=showalam&ids=20598عبيد بن خالد قال كنت رجلا شابا بالمدينة فخرجت في بردين وأنا مسبلهما فطعنني رجل منهم إما بإصبعه وإما بقضيب كان معه فالتفت فإذا رسول الله قال: فقلت إنما هي ملحاء قال: "وإن كانت ملحاء أما لك في أسوة".

[ ص: 299 ]

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ خَبَّابٍ أَنَّهُ أُتِيَ بِكَفَنِهِ فَلَمَّا رَآهُ بَكَى وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_30802_34029لَكِنَّ حَمْزَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا نَمِرَةٌ مَلْحَاءُ إِذَا غُطِّيَ بِهَا رَأْسُهُ قَلَصَتْ عَنْ قَدَمَيْهِ وَإِذَا غُطِّيَ بِهَا قَدَمُهُ قَلَصَتْ عَنْ رَأْسِهِ.  

يَرْوِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12424إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ عَنْ خَبَّابٍ.

النَّمِرَةُ بُرْدَةٌ مِنْ صُوفٍ تُلْبَسُ وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=364عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ وَجَدْتُ نَمِرَةً أَنَا وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فَشَقَقْنَاهَا إِزَارَيْنِ.

وَمِنْ هَذَا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=97جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12218أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12798مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=11928أَبُو الْوَلِيدِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16733عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: [ ص: 297 ]

سَمِعْتُ nindex.php?page=hadith&LINKID=100250 nindex.php?page=showalam&ids=22216الْمُنْذِرَ بْنَ جَرِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ فَجَاءَ قَوْمٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ عَامَّتُهُمْ مِنْ مُضَرَ بَلْ كُلُّهُمْ مِنْ مُضَرَ فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ تَغَيَّرَ لِمَا رَأَى بِهِمْ مِنَ الْفَاقَةِ ثُمَّ حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ.

قَوْلُهُ: مُجْتَابِي النِّمَارِ يُرِيدُ أَنَّهُمْ قَدِ اقْتَطَعُوهَا وَشَقُّوهَا أُزُرًا بَيْنَهُمْ. يُقَالُ جُبْتُ الثَّوْبَ وَاجْتَبْتُهُ قَالَ الشَّمَّاخُ:

كَأَنَّهَا وَابْنَ أَيَّامٍ تُرَبِّبُهُ مِنْ قُرَّةِ الْعَيْنِ مُجْتَابًا دَيَابُودِ

يُرِيدُ أَنَّ هَذِهِ الْوَحْشِيَّةَ مِنْ حُبِّهَا لِوَلَدِهَا وَاشْتِمَالِهَا عَلَيْهِ بِأَطْرَافِهَا كَأَنَّهُمَا لَابِسَا ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الدَّيَابُودُ وَيُقَالُ إِنَّهُ الْبِزْيُونَ وَأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ يُرِيدُ ثَوْبًا ذَا نِيرَيْنِ وَيُقَالُ أَيْضًا اجْتَبْتُ الثَّوْبَ بِمَعْنَى لَبِسْتُهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12104أَبُو عُمَرَ جُبْتُ الْقَمِيصَ إِذَا قَوَّرْتَ جَيْبَهُ وَجَيَّبْتُهُ إِذَا عَمِلْتَ لَهُ جَيْبًا.

وَالْمَلْحَاءُ: بُرْدَةٌ صَفِيقَةٌ فِيهَا خُطُوطٌ مِنْ بَيَاضٍ وَسَوَادٍ يُقَالُ ثَوْبٌ أَمْلَحُ وَبُرْدَةٌ مَلْحَاءُ قَالَ الشَّاعِرُ:

لِكُلِّ دَهْرٍ قَدْ لَبِسْتُ أَثْوُبَا     حَتَّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قِنَاعًا أَشْيَبَا

أَمْلَحَ لَا لَذًّا وَلَا مُحَبَّبَا

[ ص: 298 ] وَمِنْ هَذَا الْبَابِ حَدِيثُهُ الْآخَرُ حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=17797ابْنُ مَالِكٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14113الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17259هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ نَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=18047أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْهُمْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20598عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ كُنْتُ رَجُلًا شَابًّا بِالْمَدِينَةِ فَخَرَجْتُ فِي بُرْدَيْنِ وَأَنَا مُسْبِلُهُمَا فَطَعَنَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ إِمَّا بِإِصْبَعِهِ وَإِمَّا بِقَضِيبٍ كَانَ مَعَهُ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ: فَقُلْتُ إِنِّمَا هِيَ مَلْحَاءُ قَالَ: "وَإِنْ كَانَتْ مَلْحَاءَ أَمَا لَكَ فِيَّ أُسْوَةٌ".

[ ص: 299 ]