حديث nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب رضي الله عنه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_24635هلك أهل العقدة ورب الكعبة والله ما آسى عليهم ولكن آسى على من يضل.  

حدثناه أحمد بن عبدوس نا المكي بن عبد الله نا nindex.php?page=showalam&ids=12218أحمد بن إبراهيم حدثني nindex.php?page=showalam&ids=22878يوسف بن يعقوب السدوسي نا nindex.php?page=showalam&ids=16043سليمان التيمي عن nindex.php?page=showalam&ids=21515أبي مجلز عن nindex.php?page=showalam&ids=21441قيس بن عباد عن أبي.

يروى في أهل العقدة عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن أنه قال هم الأمراء وإنما قيل لهم أهل العقدة لأن الناس قد عقدوا لهم البيعة وأعطوهم الصفقة ومعنى العقدة البيعة المعقودة لهم ومن هذا عقدة الحبل وكذلك عقدة العقار وهي ما اعتقده صاحبه ملكا فأما العقد فهو فعل العاقد يقال عقدت الشيء أعقده عقدا وقد غلط بهذا بعض المتأولين لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح فزعم أنه الولي ورأى على هذا التأويل أنه يملك على المرأة مهرها لأنه يلي العقد عليها وإنما هو الزوج لأن عقدة النكاح بيده دون الولي والعقد غير العقدة على ما قد بيناه.

والعقد أيضا بمعنى العهد ومنه قول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أوفوا بالعقود أي بالعهود يقال عقدت للرجل عقدا وقد تعاقد الرجلان إذا تعاهدا قال الشاعر [ ص: 319 ] :

قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا

وقال الحطيئة:

أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا     وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا

حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أُبِيٍّ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_24635هَلَكَ أَهْلُ الْعُقْدَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ وَاللَّهِ مَا آسَى عَلَيْهِمْ وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ يَضِلُّ.  

حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُوسَ نَا الْمَكِّيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12218أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=22878يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16043سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21515أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21441قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ أُبَيٍّ.

يُرْوَى فِي أَهْلِ الْعُقْدَةِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ هُمُ الْأُمَرَاءُ وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُمْ أَهْلُ الْعُقْدَةِ لِأَنَّ النَّاسَ قَدْ عَقَدُوا لَهُمُ الْبَيْعَةَ وَأَعْطَوْهُمُ الصَّفْقَةَ وَمَعْنَى الْعُقْدَةِ الْبَيْعَةُ الْمَعْقُودَةُ لَهُمْ وَمِنْ هَذَا عُقْدَةُ الْحَبْلِ وَكَذَلِكَ عُقْدَةُ الْعَقَارِ وَهِيَ مَا اعْتَقَدَهُ صَاحِبُهُ مِلْكًا فَأَمَّا الْعَقْدُ فَهُوَ فِعْلُ الْعَاقِدِ يُقَالُ عَقَدْتُ الشَّيْءَ أَعْقِدُهُ عَقْدًا وَقَدْ غَلِطَ بِهَذَا بَعْضُ الْمُتَأَوِّلِينَ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=237أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ فَزَعَمَ أَنَّهُ الْوَلِيُّ وَرَأَى عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ أَنَّهُ يَمْلِكُ عَلَى الْمَرْأَةِ مَهْرَهَا لِأَنَّهُ يَلِي الْعَقْدَ عَلَيْهَا وَإِنَّمَا هُوَ الزَّوْجُ لِأَنَّ عُقْدَةَ النِّكَاحِ بِيَدِهِ دُونَ الْوَلِيِّ وَالْعَقْدُ غَيْرُ الْعُقْدَةِ عَلَى مَا قَدْ بَيَّنَّاهُ.

وَالْعَقْدُ أَيْضًا بِمَعْنَى الْعَهْدِ وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أَيْ بِالْعُهُودِ يُقَالُ عَقَدْتُ لِلرَّجُلِ عَقْدًا وَقَدْ تَعَاقَدَ الرَّجُلَانِ إِذَا تَعَاهَدَا قَالَ الشَّاعِرُ [ ص: 319 ] :

قَوْمٌ إِذَا عَقَدُوا عَقْدًا لِجَارِهِمْ شَدُّوا الْعِنَاجَ وَشَدُّوا فَوْقَهُ الْكَرَبَا

وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ:

أُولَئِكَ قَوْمٌ إِنْ بَنَوْا أَحْسَنُوا الْبُنَا     وَإِنْ عَاهَدُوا أَوْفَوْا وَإِنْ عَقَدُوا شَدُّوا