وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث أبي أنه قال: لزر بن حبيش nindex.php?page=treesubj&link=34079كأين تعدون سورة الأحزاب؟ فقال إما ثلاثا وسبعين أو أربعا وسبعين فقال أقط؟ إن كانت لتقارئ سورة البقرة أو هي أطول منها.  

حدثناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بن أبي النجود عن nindex.php?page=showalam&ids=15916زر بن حبيش.

قوله: تقارئ سورة البقرة هكذا رواه لنا ابن هاشم وفي أكثر الروايات إن كانت لتوازي سورة البقرة فإن كان ما قاله محفوظا فمعناه أنها كانت تجاريها مدى طولها في القراءة.

وقوله: كأين تعدون؟ معناه كم تعدون وقد تثقل وتخفف ومنه قول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فكأين من قرية أهلكناها تقرأ بالوجهين معا.

وقوله: أقط فإن الألف مزيدة للاستفهام ومعناه حسب، يقال [ ص: 320 ] قطك هذا الشيء خفيفة أي حسبك وقطني أي حسبي تزيد فيه النون إذا أضفت إلى نفسك كما تقول قدني ويقال أيضا قدي بلا نون قال دريد بن الصمة:

قدي اليوم من وجد على هالك قدي

.

وأما قولك: ما كلمته قط فإنها مبنية على الضم كما قالوا: لا أكلمه عوض إلا أن قط لما مضى من الزمان وعوض لما يستقبل منه.

فأما قولك: ما أعطيت زيدا إلا مائة قط فإنه مجرور ليكون فرقا بين الزمان والعدد.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ أُبَيٍّ أَنَّهُ قَالَ: لِزِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ nindex.php?page=treesubj&link=34079كَأَيِّنْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ فَقَالَ إِمَّا ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ أَوْ أَرْبَعًا وَسَبْعِينَ فَقَالَ أَقَطْ؟ إِنْ كَانَتْ لَتُقَارِئُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوْ هِيَ أَطْوَلُ مِنْهَا.  

حَدَّثَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15916زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ.

قَوْلُهُ: تُقَارِئُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ هَكَذَا رَوَاهُ لَنَا ابْنُ هَاشِمٍ وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ إِنْ كَانَتْ لَتُوَازِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنْ كَانَ مَا قَالَهُ مَحْفُوظًا فَمَعْنَاهُ أَنَّهَا كَانَتْ تُجَارِيهَا مَدَى طُولِهَا فِي الْقِرَاءَةِ.

وَقَوْلُهُ: كَأَيِّنْ تَعُدُّونَ؟ مَعْنَاهُ كَمْ تَعُدُّونَ وَقَدْ تُثَقَّلُ وَتُخَفَّفُ وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا تُقْرَأُ بِالْوَجْهَيْنِ مَعًا.

وَقَوْلُهُ: أَقَطْ فَإِنَّ الْأَلِفَ مَزِيدَةٌ لِلِاسْتِفْهَامِ وَمَعْنَاهُ حَسْبُ، يُقَالُ [ ص: 320 ] قَطْكَ هَذَا الشَّيْءُ خَفِيفَةٌ أَيْ حَسْبُكَ وَقَطْنِي أَيْ حَسْبِي تَزِيدُ فِيهِ النُّونَ إِذَا أَضَفْتَ إِلَى نَفْسِكَ كَمَا تَقُولُ قَدْنِي وَيُقَالُ أَيْضًا قَدِي بِلَا نُونٍ قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:

قَدِي الْيَوْمَ مِنْ وَجْدٍ عَلَى هَالِكٍ قَدِي

.

وَأَمَّا قَوْلُكَ: مَا كَلَّمْتُهُ قَطُّ فَإِنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَى الضَّمِّ كَمَا قَالُوا: لَا أُكَلِّمُهُ عَوَضُ إِلَّا أَنَّ قَطُّ لِمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ وَعَوَضُ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنْهُ.

فَأَمَّا قَوْلُكَ: مَا أَعْطَيْتُ زَيْدًا إِلَّا مِائَةً قَطِّ فَإِنَّهُ مَجْرُورٌ لِيَكُونَ فَرْقًا بَيْنَ الزَّمَانِ وَالْعَدَدِ.