وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث حذيفة أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31570أقيمت الصلاة [ ص: 330 ] فتدافعوا فصلى بهم ثم قال لتبتلن لها إماما غيري أو لتصلن وحدانا.  

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي حدثنا سعدان نا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان عن مغيرة عن إبراهيم عن nindex.php?page=showalam&ids=12161أبي معمر.

قوله لتبتلن معناه لتنصبن لها إماما وتقطعون الأمر بإمامته وأصل البتل القطع ومنه قولهم في الصدقة بتة بتلة أي منقطعة عن ملك المتصدق بها.

وفي الطلاق ثلاث بتلة أي منقطعة لا عود فيها ولا رجعة للزوج عليها.

وقيل لمريم البكر البتول لانقطاعها عن الناس وانتباذها مكانا شرقيا كما ذكره الله في كتابه ويقال بل سميت البتول لانقطاعها عن مقارفة البشر.

فأما nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة فإنما قيل لها البتول لأنها منقطعة القرين نبلا وشرفا.

ويحتمل أن يكون ذلك لتبتلن يعني لتختارن أو لتختبرن أو نحوهما من بلوت وابتليت.

فأما ما يروى من قول النضر بن كلدة في قصة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع قريش وهو قوله: يا معشر قريش والله لقد نزل بكم أمر ما ابتلتم بتله.

هكذا حدثناه الحسن بن عبد الرحيم نا محمد بن الحسين اللخمي نا العطاردي نا nindex.php?page=showalam&ids=17416يونس بن بكير عن nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق حدثني شيخ قديم من أهل مصر عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن النضر بن كلدة قال ذلك. فإنه غلط والصواب ما انتبلتم نبله ومعناه ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه تقول [ ص: 331 ] العرب أنذرتك بالأمر فلم تنتبل نبله أي ما انتبهت له قاله يعقوب قال: وفيه أربع لغات ما انتبل نبله ونبله ونباله ونبالته.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31570أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ [ ص: 330 ] فَتَدَافَعُوا فَصَلَّى بِهِمْ ثُمَّ قَالَ لَتَبْتِلُنَّ لَهَا إِمَامًا غَيْرِي أَوْ لَتُصَلُّنَّ وُحْدَانًا.  

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ حَدَّثَنَا سَعْدَانُ نَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12161أَبِي مَعْمَرٍ.

قَوْلُهُ لَتَبْتِلُنَّ مَعْنَاهُ لَتَنْصِبُنَّ لَهَا إِمَامًا وَتَقْطَعُونَ الْأَمْرَ بِإِمَامَتِهِ وَأَصْلُ الْبَتْلِ الْقَطْعُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الصَّدَقَةِ بَتَّةً بَتْلَةً أَيْ مُنْقَطِعَةً عَنْ مِلْكِ الْمُتَصَدِّقِ بِهَا.

وَفِي الطَّلَاقِ ثَلَاثٌ بَتْلَةٌ أَيْ مُنْقَطِعَةٌ لَا عَوْدَ فِيهَا وَلَا رَجْعَةَ لِلزَّوْجِ عَلَيْهَا.

وَقِيلَ لِمَرْيَمَ الْبِكْرُ الْبَتُولُ لِانْقِطَاعِهَا عَنِ النَّاسِ وَانْتِبَاذِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا كَمَا ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَيُقَالُ بَلْ سُمِّيَتِ الْبَتُولَ لِانْقِطَاعِهَا عَنْ مُقَارَفَةِ الْبَشَرِ.

فَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=129فَاطِمَةُ فَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا الْبَتُولُ لِأَنَّهَا مُنْقَطِعَةُ الْقَرِينِ نُبْلًا وَشَرَفًا.

وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لَتَبْتَلُنَّ يَعْنِي لَتَخْتَارُنَّ أَوْ لَتَخْتَبِرُنَّ أَوْ نَحْوُهُمَا مِنْ بَلَوْتُ وَابْتَلَيْتُ.

فَأَمَّا مَا يُرْوَى مِنْ قَوْلِ النَّضْرِ بْنِ كَلَدَةَ فِي قِصَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قُرَيْشٍ وَهُوَ قَوْلُهُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ لَقَدْ نَزَلَ بِكُمْ أَمْرٌ مَا ابْتَلْتُمْ بَتْلَهُ.

هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ اللَّخْمِيُّ نَا الْعُطَارِدِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=17416يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي شَيْخٌ قَدِيمٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ كَلَدَةَ قَالَ ذَلِكَ. فَإِنَّهُ غَلَطٌ وَالصَّوَابُ مَا انْتَبَلْتُمْ نَبْلَهُ وَمَعْنَاهُ مَا انْتَبَهْتُمْ لَهُ وَلَمْ تَعْلَمُوا عِلْمَهُ تَقُولُ [ ص: 331 ] الْعَرَبُ أَنْذَرْتُكَ بِالْأَمْرِ فَلَمْ تَنْتَبِلْ نَبْلَهُ أَيْ مَا انْتَبَهْتَ لَهُ قَالَهُ يَعْقُوبُ قَالَ: وَفِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ مَا انْتَبَلَ نَبْلَهُ وَنُبْلَهُ وَنَبَالَهُ وَنَبَالَتَهُ.