وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=687620nindex.php?page=treesubj&link=32223_19579 "طوبى للغرباء" قيل من هم يا رسول الله؟ قال: "النزاع من القبائل"   [ ص: 175 ] .

حدثناه إبراهيم بن فراس نا أحمد بن علي بن سهل نا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة نا nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله.

النزاع جمع نزيع وهو الغريب الذي قد نزع من أهله وعشيرته وقال حميد بن ثور:

نزيعان من جرم بن زبان إنهم أبوا أن يميروا في الهزاهز محجما

وامرأة نزيعة إذا زوجت في غير قبيلتها من نساء نزائع قال الشاعر:

نمت بي من شيبان أم نزيعة     كذلك ضرب المنجبات النزائع

وأولاد الغرباء عندهم أشد وأقوى قال الشاعر:

فتى لم تلده بنت عم قريبة     فيضوى وقد يضوى رديد الغرائب

ومنه قول عنترة:

أنا الهجين عنترة

.

افتخر بأنه هجين لأنه أقوى من الصريح وأجلد.

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: والنزائع من الإبل الغرائب التي تنقذت من أيدي الغرباء. [ ص: 176 ] ونرى والله أعلم أنه أراد بذلك المهاجرين الذين هجروا ديارهم وأوطانهم إلى الله عز وجل.

وقد روي في ذلك وجه آخر حدثناه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا محمد بن أيوب بن ضريس ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15461الهيثم بن خارجة نا nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن nindex.php?page=showalam&ids=17943إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن nindex.php?page=showalam&ids=22863يوسف بن سليمان عن جدته nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة عن عبد الرحمن بن سنة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=696939 "بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء" قيل من الغرباء يا رسول الله؟ قال: "الذين يصلحون ما أفسد الناس".

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه: "أنه أوتر بسبع أو تسع ثم اضطجع فنام حتى سمع ضغيزه أو ضفيزه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ".

هكذا حدثناه محمد بن هاشم بن هشام نا زكريا بن يحيى الحنائي ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16285عباد بن العوام عن سعيد بن يزيد عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال بت عند خالتي nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة وذكر الحديث.

الضغيز ليس بشيء فأما الضفيز فهو كالغطيط وهو الصوت يسمع من النائم عند ترديد النفس وأصل الضفز اللقم واللوك قال nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة:

تبتلع الهامة قبل الضفز

[ ص: 177 ] ويقال ضفزت البعير إذا علفته الضفائز وهي اللقم الكبار واحدتها ضفيزة ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر nindex.php?page=hadith&LINKID=938870أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بوادي ثمود فقال: "يا أيها الناس إنكم بواد ملعون من كان اعتجن بمائه فليضفزه بعيره" .

وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي نا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا زكريا بن يحيى نا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا سوار بن مصعب عن داود بن أبي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبرى عن nindex.php?page=showalam&ids=116أسماء بنت عميس عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة nindex.php?page=hadith&LINKID=912385أن رسول الله صلى الله عليه قال لعلي: "ألا إن قوما ممن يزعمون أنهم يحبونك يضفزون الإسلام ثم يلفظونه ثم يضفزونه ثم يلفظونه ثلاثا يقال لهم الرافضة" .

قوله: يضفزونه معناه يلقنونه فيلفظونه ولا يقبلونه ويقال ضفزت الفرس لجامه إذا أدخلته في فيه.

والضفز أيضا بمعنى الجماع وهو قريب من الأول وفي بعض الكلام: ضفزته النصيحة فقاءها أي لم يقبلها ولولا أن حق السماع الاتباع لقلت: إنه الصفير إلا أن الصفير بالشفتين.

وقد روي في هذا الحديث أنه نام حتى سمع فخيخه وحتى سمع غطيطه وهما من الحلق إلا أن الفخيخ أخف من الغطيط ويروى عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب أنه كان يقول [ ص: 178 ] :

طوبى لمن كانت له مزخه     يزخها ثم ينام الفخه

وأخبرنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق نا nindex.php?page=showalam&ids=11998سليمان بن الأشعث نا nindex.php?page=showalam&ids=12166ابن المثنى نا nindex.php?page=showalam&ids=16893ابن أبي عدي عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن الحكم عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: بت عند خالتي nindex.php?page=showalam&ids=156ميمونة .. فذكر الحديث قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650656ونام رسول الله حتى سمعت غطيطه أو خطيطه فأحدهما قريب من الآخر والخاء والغين أختان في قرب المخرج.

وكان معصوما في نومه من الحدث وكان يقول: nindex.php?page=hadith&LINKID=651079 "تنام عيني ولا ينام قلبي" وفي ذلك دليل على أن nindex.php?page=treesubj&link=215النوم عينه ليس بحدث  إذ لا فرق بين رسول الله وبين أمته في الأحداث وإنما النوم مظنة للحدث لأن النائم قد يوجد في الأغلب منه الحدث فحمل على حكم الأحداث وحقيقة النوم هو الغشية الثقيلة التي تهجم على القلب فتقطعه عن معرفة الأمور الظاهرة والناعس هو الذي رهقه ثقل قطعه عن معرفة الأحوال الباطنة وقد فصل الشاعر بينهما فقال:

وسنان أقصده النعاس فرنقت     في عينه سنة وليس بنائم

قال المفضل السنة في الرأس والنوم في القلب قال ومنه قول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255لا تأخذه سنة ولا نوم [ ص: 179 ] .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=687620nindex.php?page=treesubj&link=32223_19579 "طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ" قِيلَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ"   [ ص: 175 ] .

حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15730حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.

النُّزَّاعُ جَمْعُ نَزِيعٍ وَهُوَ الْغَرِيبُ الَّذِي قَدْ نُزِعَ مِنْ أَهْلِهِ وَعَشِيرَتِهِ وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:

نَزِيعَانِ مِنْ جَرْمِ بْنِ زَبَّانَ إِنَّهُمْ أَبَوْا أَنْ يُمِيرُوا فِي الْهَزَاهِزِ مِحْجَمَا

وَامْرَأَةٌ نَزِيعَةٌ إِذَا زُوِّجَتْ فِي غَيْرِ قَبِيلَتِهَا مِنْ نِسَاءٍ نَزِائِعَ قَالَ الشَّاعِرُ:

نَمَّتْ بِيَ مِنْ شَيْبَانَ أُمٌّ نَزِيعَةٌ     كَذَلِكَ ضَرْبُ الْمُنْجِبَاتِ النَّزَائِعِ

وَأَوْلَادُ الْغُرَبَاءِ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ وَأَقْوَى قَالَ الشَّاعِرُ:

فَتًى لَمْ تَلِدْهُ بِنْتُ عَمٍّ قَرِيبَةٌ     فَيَضْوَى وَقَدْ يَضْوَى رَدِيدُ الْغَرَائِبِ

وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ:

أَنَا الْهَجِينُ عَنْتَرَةُ

.

افْتَخَرَ بِأَنَّهُ هَجِينٌ لِأَنَّهُ أَقْوَى مِنَ الصَّرِيحِ وَأَجْلَدُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: وَالنَّزَائِعُ مِنَ الْإِبِلِ الْغَرَائِبُ الَّتِي تَنَقَّذَتْ مِنْ أَيْدِي الْغُرَبَاءِ. [ ص: 176 ] وَنُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ هَجَرُوا دِيَارَهُمْ وَأَوْطَانَهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ وَجْهٌ آخَرُ حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكٍ نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ ضُرَيْسٍ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15461الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12434إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17943إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=22863يُوسُفَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَدَّتِهِ nindex.php?page=showalam&ids=156مَيْمُونَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَنَّةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=696939 "بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ" قِيلَ مَنِ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الَّذِينَ يُصْلِحُونَ مَا أَفْسَدَ النَّاسُ".

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ: "أَنَّهُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ أَوْ تِسْعٍ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى سُمِعَ ضَغِيزُهُ أَوْ ضَفِيزُهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ".

هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمِ بْنِ هِشَامِ نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحِنَّائِيُّ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16285عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي nindex.php?page=showalam&ids=156مَيْمُونَةَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

الضَّغِيزُ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَأَمَّا الضَّفِيزُ فَهُوَ كَالْغَطِيطِ وَهُوَ الصَّوْتُ يُسْمَعُ مِنَ النَّائِمِ عِنْدَ تَرْدِيدِ النَّفَسِ وَأَصْلُ الضَّفْزِ اللَّقْمُ وَاللَّوْكُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15876رُؤْبَةُ:

تَبْتَلِعُ الْهَامَّةَ قَبْلَ الضَّفْزِ

[ ص: 177 ] وَيُقَالُ ضَفَزْتُ الْبَعِيرَ إِذَا عَلَفْتَهُ الضَّفَائِزَ وَهِيَ اللُّقَمُ الْكِبِارُ وَاحِدَتُهَا ضَفِيزَةٌ وَمِنْهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ nindex.php?page=hadith&LINKID=938870أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِوَادِي ثَمُودَ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ بِوَادٍ مَلْعُونٍ مَنْ كَانَ اعْتَجَنَ بِمَائِهِ فَلْيَضْفِزْهُ بَعِيرَهُ" .

وَأَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى نَا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَوْفٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عَلِيٍّ عَنْ فَاطِمَةَ الْكُبْرَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=116أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ nindex.php?page=hadith&LINKID=912385أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ لِعَلِيٍّ: "أَلَا إِنَّ قَوْمًا مِمَّنْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ يُحِبُّونَكَ يُضْفَزُونَ الْإِسْلَامَ ثُمَّ يَلْفِظُونَهُ ثُمَّ يُضْفَزُونَهُ ثُمَّ يَلْفِظُونَهُ ثَلَاثًا يُقَالُ لَهُمُ الرَّافِضَةُ" .

قَوْلُهُ: يُضْفَزُونَهُ مَعْنَاهُ يُلَقَّنُونَهُ فَيَلْفِظُونَهُ وَلَا يَقْبَلُونَهُ وَيُقَالُ ضَفَزْتُ الْفَرَسَ لِجَامَهُ إِذَا أَدْخَلْتَهُ فِي فِيهِ.

وَالضَّفْزُ أَيْضًا بِمَعْنَى الْجِمَاعِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْأَوَّلِ وَفِي بَعْضِ الْكَلَامِ: ضَفَزْتُهُ النَّصِيحَةَ فَقَاءَهَا أَيْ لَمْ يَقْبَلْهَا وَلَوْلَا أَنَّ حَقَّ السَّمَاعِ الِاتِّبَاعُ لَقُلْتُ: إِنَّهُ الصَّفِيرُ إِلَّا أَنَّ الصَّفِيرَ بِالشَّفَتَيْنِ.

وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ نَامَ حَتَّى سُمِعَ فَخِيخُهُ وَحَتَّى سُمِعَ غَطِيطُهُ وَهُمَا مِنَ الْحَلْقِ إِلَّا أَنَّ الْفَخِيخَ أَخَفُّ مِنَ الْغَطِيطِ وَيُرْوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ [ ص: 178 ] :

طُوبَى لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مِزَخَّهْ     يَزُخُّهَا ثُمَّ يَنَامُ الْفَخَّهْ

وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=11998سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12166ابْنُ الْمُثَنَّى نَا nindex.php?page=showalam&ids=16893ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي nindex.php?page=showalam&ids=156مَيْمُونَةَ .. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650656وَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ أَوْ خَطِيطَهُ فَأَحَدُهُمَا قَرِيبٌ مِنَ الْآخَرِ وَالْخَاءُ وَالْغَيْنُ أُخْتَانِ فِي قُرْبِ الْمَخْرَجِ.

وَكَانَ مَعْصُومًا فِي نَوْمِهِ مِنَ الْحَدَثِ وَكَانَ يَقُولُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=651079 "تَنَامُ عَيْنِي وَلَا يَنَامُ قَلْبِي" وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=215النَّوْمَ عَيْنَهُ لَيْسَ بِحَدَثٍ  إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَبَيْنَ أُمَّتِهِ فِي الْأَحْدَاثِ وَإِنَّمَا النَّوْمُ مَظِنَّةٌ لِلْحَدَثِ لِأَنَّ النَّائِمَ قَدْ يُوجَدُ فِي الْأَغْلَبِ مِنْهُ الْحَدَثُ فَحُمِلَ عَلَى حُكْمِ الْأَحْدَاثِ وَحَقِيقَةُ النَّوْمِ هُوَ الْغَشْيَةُ الثَّقِيلَةُ الَّتِي تَهْجِمُ عَلَى الْقَلْبِ فَتَقْطَعُهُ عَنْ مَعْرِفَةِ الْأُمُورِ الظَّاهِرَةِ وَالنَّاعِسُ هُوَ الَّذِي رَهِقَهُ ثِقْلٌ قَطَعَهُ عَنْ مَعْرِفَةِ الْأَحْوَالِ الْبَاطِنَةِ وَقَدْ فَصَلَ الشَّاعِرُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ:

وَسْنَانُ أَقْصَدَهُ النُّعَاسُ فَرَنَّقَتْ     فِي عَيْنِهِ سِنَةٌ وَلَيْسَ بِنَائِمِ

قَالَ الْمُفَضَّلُ السِّنَةُ فِي الرَّأْسِ وَالنَّوْمُ فِي الْقَلْبِ قَالَ وَمِنْهُ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=255لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ [ ص: 179 ] .