وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث النبي صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=678203nindex.php?page=treesubj&link=28276_2424 "لا صيام لمن لم يؤرضه من الليل"   .

حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16906محمد بن الحسين بن إبراهيم ثنا ابن بنت منيع نا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15801خالد بن مخلد عن nindex.php?page=showalam&ids=17934إسحاق بن حازم حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16397عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن سالم عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عن nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة.

قوله: يؤرضه معناه يهيئه ويقدم النية له من الليل كقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=678203 "لا صيام لمن لم يبيته من الليل" ويقال أرضت المكان إذا سويته وهيأته وقال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي مكان أريض إذا كان خليقا للخير جيد النبات ويقال: تأرض الرجل إذا لزم الأرض ولم يبرح وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد:

وصاحب نبهته لينهضا إذا الكرى في عينه تمضمضا     فقام عجلان وما تأرضا
يمسح بالكفين وجها أبيضا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت يقال تركت القوم يتأرضون المنزل : أي يختارون [ ص: 207 ] فأما حديثه الآخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=678210 "أنه كان يأمر بصيام الليالي البيض".

حدثناه جعفر بن نصير الخلدي نا nindex.php?page=showalam&ids=14060الحارث بن أبي أسامة نا nindex.php?page=showalam&ids=15903روح بن عبادة ثنا همام عن nindex.php?page=showalam&ids=12336أنس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه: nindex.php?page=hadith&LINKID=678210 "أن رسول الله صلى الله عليه كان يأمر بصيام الليالي البيض" فإنه يتأول أيضا على تقديم النية له من الليل إذ كان الليل غير محل للصوم. وفيه وجه آخر وهو أن تذكر الليالي ويراد بها الأيام كقولهم خرجنا ليالي الفتنة وخفنا ليالي إمارة فلان.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو بن العلاء: هربنا ليالي إمارة الحجاج وإنما يراد في هذا كله الأيام بلياليها وعلى هذا يتأول قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا يريد والله أعلم الأيام بلياليها. وكان nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد يقول: إنما أنث العشر لأن المراد به المدة وذهب بعض الفقهاء إلى أنه إذا انقضى لها أربعة أشهر وعشر ليال حلت للأزواج وذلك لأنه رأى العدد مبهما فغلب معنى التأنيث وتأولها على الليالي وإليه ذهب nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي من الفقهاء وأبو بكر الأصم من أهل الكلام .

أخبرني به الحسن بن يحيى عن ابن المنذر ويقال إنهم إنما اعتبروا إنشاء التاريخ من الليالي لأن الأهلة تستهل فيها.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678203nindex.php?page=treesubj&link=28276_2424 "لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْهُ مِنَ اللَّيْلِ"   .

حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16906مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا ابْنُ بِنْتِ مَنِيعٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15801خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17934إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16397عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ عَنْ سَالِمٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=41حَفْصَةَ.

قَوْلُهُ: يُؤَرِّضُهُ مَعْنَاهُ يُهَيِّئُهُ وَيُقَدِّمُ النِّيَّةَ لَهُ مِنَ اللَّيْلِ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678203 "لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتْهُ مِنَ اللَّيْلِ" وَيُقَالُ أَرَّضْتُ الْمَكَانَ إِذَا سَوَّيْتَهُ وَهَيَّأْتَهُ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ مَكَانٌ أَرِيضٌ إِذَا كَانَ خَلِيقًا لِلْخَيْرِ جَيِّدَ النَّبَاتِ وَيُقَالُ: تَأَرَّضَ الرَّجُلُ إِذَا لَزِمَ الْأَرْضَ وَلَمْ يَبْرَحْ وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ:

وَصَاحِبٍ نَبَّهْتُهُ لِيَنْهَضَا إِذَا الْكَرَى فِي عَيْنِهِ تَمَضْمَضَا     فَقَامَ عَجْلَانَ وَمَا تَأَرَّضَا
يَمْسَحُ بِالْكَفَّيْنِ وَجْهًا أَبْيَضَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ يُقَالُ تَرَكْتُ الْقَوْمَ يَتَأَرَّضُونَ الْمَنْزِلَ : أَيْ يَخْتَارُونَ [ ص: 207 ] فَأَمَّا حَدِيثُهُ الْآخَرُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678210 "أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِصِيَامِ اللَّيَالِي الْبِيضِ".

حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14060الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ نَا nindex.php?page=showalam&ids=15903رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا هَمَّامٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12336أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ مِلْحَانَ الْقَيْسِيِّ عَنْ أَبِيهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=678210 "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ كَانَ يَأْمُرُ بِصِيَامِ اللَّيَالِي الْبِيضِ" فَإِنَّهُ يُتَأَوَّلُ أَيْضًا عَلَى تَقْدِيمِ النِّيَّةِ لَهُ مِنَ اللَّيْلِ إِذْ كَانَ اللَّيْلُ غَيْرَ مَحَلٍّ لِلصَّوْمِ. وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ تُذْكَرَ اللَّيَالِي وَيُرَادَ بِهَا الْأَيَّامُ كَقَوْلِهِمْ خَرَجْنَا لَيَالِيَ الْفِتْنَةِ وَخِفْنَا لَيَالِي إِمَارَةِ فُلَانٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: هَرَبْنَا لَيَالِيَ إِمَارَةِ الْحَجَّاجِ وَإِنَّمَا يُرَادُ فِي هَذَا كُلِّهِ الْأَيَّامُ بِلَيَالِيهَا وَعَلَى هَذَا يُتَأَوَّلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا يُرِيدُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ الْأَيَّامَ بِلَيَالِيهَا. وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرَّدَ يَقُولُ: إِنَّمَا أَنَّثَ الْعَشْرَ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْمُدَّةَ وَذَهَبَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّهُ إِذَا انْقَضَى لَهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرُ لَيَالٍ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ رَأَى الْعَدَدَ مُبْهَمًا فَغَلَّبَ مَعْنَى التَّأْنِيثِ وَتَأَوَّلَهَا عَلَى اللَّيَالِي وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَأَبُو بَكْرٍ الْأَصَمُّ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ .

أَخْبَرَنِي بِهِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ الْمُنْذِرِ وَيُقَالُ إِنَّهُمْ إِنَّمَا اعْتَبَرُوا إِنْشَاءَ التَّارِيخِ مِنَ اللَّيَالِي لِأَنَّ الْأَهِلَّةَ تَسْتَهِلُّ فِيهَا.