وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث سعيد: "أنه بلغه قول nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة في الحين أنه ستة أشهر، فقال: انتقرها nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة".

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري، عن nindex.php?page=showalam&ids=20026عبد الرحمن بن الأصبهاني.

[ ص: 42 ]

هذا في الرجل يحلف على الشيء لا يفعله حينا، والحين: مدة من الزمان غير معلومة، فكان nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة يحده بستة أشهر.

nindex.php?page=treesubj&link=34079ومعنى انتقرها:  أي استخرجها، واستنبط علمها من كتاب الله، يريد قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، قالوا: في كل ستة أشهر، وأصله من النقر، وهو البحث عن الشيء، والانتقار أيضا بمعنى الاختصاص، كقول طرفة:

............... لا ترى الآدب فينا ينتقر

فكأنه على هذا التأويل يقول: قد اختص nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة بها، وتفرد بعلمها، أو ما أشبه ذلك من الكلام.

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد، عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق بإسناده سواء.

وقال: انتقرها nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة، يعني: أصاب.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان: وروي عن سعيد من غير هذا الوجه أنه ذكر له قول nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة هذا فقال: كذب العبد، فإن كان سعيد إنما ذهب في قوله: انتقرها nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة إلى تكذيبه، فمعناه أنه اقتالها من قبل نفسه، أو اختص بقول فيها لم يتابع عليه، أو نحو هذا من الكلام. والله أعلم.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ سَعِيدٍ: "أَنَّهُ بَلَغَهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ فِي الْحِينِ أَنَّهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ، فَقَالَ: انْتَقَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ".

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20026عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ.

[ ص: 42 ]

هَذَا فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ لَا يَفْعَلُهُ حِينًا، وَالْحِينُ: مُدَّةٌ مِنَ الزَّمَانِ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ، فَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ يَحُدُّهُ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ.

nindex.php?page=treesubj&link=34079وَمَعْنَى انْتَقَرَهَا:  أَيِ اسْتَخْرَجَهَا، وَاسْتَنْبَطَ عِلْمَهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، يُرِيدُ قَوْلَهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=25تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ، قَالُوا: فِي كُلِّ سِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَأَصْلُهُ مِنَ النَّقْرِ، وَهُوَ الْبَحْثُ عَنِ الشَّيْءِ، وَالِانْتِقَارُ أَيْضًا بِمَعْنَى الِاخْتِصَاصِ، كَقَوْلِ طَرَفَةَ:

............... لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرُ

فَكَأَنَّهُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ يَقُولُ: قَدِ اخْتُصَّ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ بِهَا، وَتَفَرَّدَ بِعِلْمِهَا، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنَ الْكَلَامِ.

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِإِسْنَادِهِ سَوَاءً.

وَقَالَ: انْتَقَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ، يَعْنِي: أَصَابَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ: وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ هَذَا فَقَالَ: كَذَبَ الْعَبْدُ، فَإِنْ كَانَ سَعِيدٌ إِنَّمَا ذَهَبَ فِي قَوْلِهِ: انْتَقَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ إِلَى تَكْذِيبِهِ، فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ اقْتَالَهَا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، أَوِ اخْتَصَّ بِقَوْلٍ فِيهَا لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ، أَوْ نَحْوُ هَذَا مِنَ الْكَلَامِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.