445 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد" في حديث "النبي" - صلى الله [ ص: 219 ] عليه وسلم - حين nindex.php?page=hadith&LINKID=675827nindex.php?page=treesubj&link=30577_15107_32459_16359_23607_9338_32481قال لعيينة أو لغيره، وطلب القود لولي له قتل:

"ألا الغير تريد"؟  

وقال بعضهم: nindex.php?page=hadith&LINKID=675827nindex.php?page=treesubj&link=30577_15107_32459_16359_23607_9338_32481 "ألا تقبل الغير"؟  

قال nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الكسائي": الغير: الدية، وهو واحد مذكر، وجمعه أغيار.

وقال غيره: ولا أعلمه إلا "أبا عمرو": والغير جمع الديات، والواحدة غيرة.

قال بعض "بني عذرة":

لنجدعن بأيدينا أنوفكم بني أميمة إن لم تقبلوا الغيرا [ ص: 220 ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أبو عبيد": وإنما سميت الدية غيرا فيما نرى من غير القتل; لأنه كان يجب القود، فغير القود دية، فسميت الدية غيرا.

ويبين ذلك حديث يروى عن "عبد الله" في الرجل الذي قتل امرأة، ولها أولياء فعفا بعضهم، فأراد nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر" أن يقيد من لم يعف منهم، فقال له "عبد الله": "لو غيرت بالدية كان في ذلك وفاء لهذا الذي لم يعف، وكنت قد أتممت للعافي عفوه".

فقال nindex.php?page=showalam&ids=2 "عمر": كنيف ملئ علما".

[قوله] كنيف تصغير كنف وهو وعاء للأداة التي يعمل بها فشبهه في العلم بذلك، وإنما صغره على جهة المدح له عندنا كقول "حباب بن المنذر": أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب".

وقولهم: فلان صديقي، وهو يريد أخص أصدقائي [ ص: 221 ] .

445 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ" فِي حَدِيثِ "النَّبِيِّ" - صَلَّى اللَّهُ [ ص: 219 ] عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ nindex.php?page=hadith&LINKID=675827nindex.php?page=treesubj&link=30577_15107_32459_16359_23607_9338_32481قَالَ لِعُيَيْنَةَ أَوْ لِغَيْرِهِ، وَطَلَبَ الْقَوَدَ لِوَلِيٍّ لَهُ قُتِلَ:

"أَلَا الْغِيرَ تُرِيدُ"؟  

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: nindex.php?page=hadith&LINKID=675827nindex.php?page=treesubj&link=30577_15107_32459_16359_23607_9338_32481 "أَلَا تَقْبَلُ الْغِيرَ"؟  

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15080 "الْكِسَائِيُّ": الْغِيرُ: الدِّيَةُ، وَهُوَ وَاحِدٌ مُذَكَّرٌ، وَجَمْعُهُ أَغْيَارٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا "أَبَا عَمْرٍو": وَالْغِيَرُ جَمْعُ الدِّيَاتِ، وَالْوَاحِدَةُ غِيرَةٌ.

قَالَ بَعْضُ "بَنِي عُذْرَةَ":

لَنَجْدَعَنَّ بِأَيْدِينَا أُنُوفَكُمُ بَنِي أُمَيْمَةَ إِنْ لَمْ تَقْبَلُوا الْغِيَرَا [ ص: 220 ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074 "أَبُو عُبَيْدٍ": وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الدِّيَةُ غِيَرًا فِيمَا نُرَى مِنْ غِيَرِ الْقَتْلِ; لِأَنَّهُ كَانَ يَجِبُ الْقَوَدُ، فَغَيْرُ الْقَوَدِ دِيَةٌ، فَسُمِّيَتِ الدِّيَةُ غِيَرًا.

وَيُبَيِّنُ ذَلِكَ حَدِيثٌ يُرْوَى عَنْ "عَبْدِ اللَّهِ" فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَتَلَ امْرَأَةً، وَلَهَا أَوْلِيَاءُ فَعَفَا بَعْضَهُمْ، فَأَرَادَ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرُ" أَنْ يُقِيدَ مَنْ لَمْ يَعْفُ مِنْهُمْ، فَقَالَ لَهُ "عَبْدُ اللَّهِ": "لَوْ غَيَّرْتَ بِالدِّيَةِ كَانَ فِي ذَلِكَ وَفَاءٌ لِهَذَا الَّذِي لَمْ يَعْفُ، وَكُنْتَ قَدْ أَتْمَمْتَ لِلْعَافِي عَفْوَهُ".

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=2 "عُمَرَ": كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْمًا".

[قَوْلُهُ] كُنَيْفٌ تَصْغِيرُ كِنْفٍ وَهُوَ وِعَاءٌ لِلْأَدَاةِ الَّتِي يُعْمَلُ بِهَا فَشَبَّهَهُ فِي الْعِلْمِ بِذَلِكَ، وَإِنَّمَا صَغَّرَهُ عَلَى جِهَةِ الْمَدْحِ لَهُ عِنْدَنَا كَقَوْلِ "حُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ": أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكَ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ".

وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ صُدَيِّقِي، وَهُوَ يُرِيدُ أَخَصُّ أَصْدِقَائِي [ ص: 221 ] .