551 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد - في حديث nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر - رحمه الله - : "طوبى لمن مات في النأنأة " [ ص: 110 ] .

قال : "حدثناه الفزاري (مروان بن معاوية ) ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16243طارق بن شهاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=1أبي بكر " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : أما المحدثون فلا يهمزونه .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : هي النأنأة - مهموزة - ومعناها : أول الإسلام ، وإنما سمي بذلك ؛ لأنه كان قبل أن يقوى الإسلام ويكثر أهله وناصره ، فهو عند الناس ضعيف .

وأصل النأنأة : الضعف ، ومنه قيل : رجل نأنأ : إذا كان ضعيفا ، قال امرؤ القيس : يمدح رجلا :

لعمرك ما سعد بخلة آثم ولا نأنأ عند الحفاظ ولا حصر

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد : ومن ذلك قول "علي " - رضي الله عنه - لسليمان بن صرد ، وكان تخلف عن يوم الجمل ، ثم أتاه بعد ، فقال له "علي " :

"تنأنأت ، وتربعت ، وتراخيت فكيف رأيت الله صنع" ؟

قال : حدثنيه nindex.php?page=showalam&ids=16349ابن مهدي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12118أبي عوانة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12387إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن [ ص: 111 ] أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=20615عبيد بن نضلة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=123سليمان بن صرد .

قوله : nindex.php?page=treesubj&link=34080تنأنأت [يريد ] ضعفت واسترخيت .  

قال الأموي عبد الله بن سعيد : يقال : نأنأت الرجل إذا نهنهته عما يريد ، وكففته عنه . كأنه يعني : أني حملته على أن ضعف عما أراد وتراخى .

وقال غير هؤلاء من أهل العلم ؛ إنما سمي أول الإسلام النأنأة ؛ لأنه كان والناس ساكنون هادئون ، لم تهج بينهم الفتن ، ولم تشتت كلمتهم ، وهذا قد يرجع إلى المعنى الأول ، يقول : لم يقو التشتت والاختلاف والفتن ، فهو ضعيف لذاك .

551 - وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ - فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : "طُوبَى لِمَنْ مَاتَ فِي النَّأْنَأَةِ " [ ص: 110 ] .

قَالَ : "حَدَّثَنَاهُ الْفَزَارِيُّ (مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ) ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12428إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16243طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبِي بَكْرٍ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : أَمَّا الْمُحَدِّثُونَ فَلَا يَهْمِزُونَهُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : هِيَ النَّأْنَأَةُ - مَهْمُوزَةٌ - وَمَعْنَاهَا : أَوَّلُ الْإِسْلَامِ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَقْوَى الْإِسْلَامُ وَيَكْثُرَ أَهْلُهُ وَنَاصِرُهُ ، فَهُوَ عِنْدَ النَّاسِ ضَعِيفٌ .

وَأَصْلُ النَّأْنَأَةِ : الضَّعْفُ ، وَمِنْهُ قِيلَ : رَجُلٌ نَأْنَأٌ : إِذَا كَانَ ضَعِيفًا ، قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : يَمْدَحُ رَجُلًا :

لَعَمْرُكَ مَا سَعِدَ بِخُلَّةٍ آثِمٌ وَلَا نَأْنَأٌ عِنْدَ الْحِفَاظِ وَلَا حَصْرُ

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12074أَبُو عُبَيْدٍ : وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ "عَلِيٍّ " - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لِسُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ ، وَكَانَ تَخَلَّفَ عَنْ يَوْمِ الْجَمَلِ ، ثُمَّ أَتَاهُ بَعْدُ ، فَقَالَ لَهُ "عَلِيٌّ " :

"تَنَأْنَأْتَ ، وَتَرَبَّعْتَ ، وَتَرَاخَيْتَ فَكَيْفَ رَأَيْتَ اللَّهَ صَنَعَ" ؟

قَالَ : حَدَّثَنِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=16349ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12387إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ [ ص: 111 ] أَبِيهِ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=20615عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=123سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدَ .

قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=34080تَنَأْنَأْتَ [يُرِيدُ ] ضَعُفْتَ وَاسْتَرْخَيْتَ .  

قَالَ الْأُمَوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ : يُقَالُ : نَأْنَأْتُ الرَّجُلَ إِذَا نَهْنَهْتَهُ عَمَّا يُرِيدُ ، وَكَفَفْتَهُ عَنْهُ . كَأَنَّهُ يَعْنِي : أَنِّي حَمَلْتُهُ عَلَى أَنْ ضَعُفَ عَمَّا أَرَادَ وَتَرَاخَى .

وَقَالَ غَيْرُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ إِنَّمَا سُمِّيَ أَوَّلُ الْإِسْلَامِ النَّأْنَأَةَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ وَالنَّاسُ سَاكِنُونَ هَادِئُونَ ، لَمْ تُهَجْ بَيْنَهُمُ الْفِتَنُ ، وَلَمْ تُشَتَّتْ كَلِمَتُهُمْ ، وَهَذَا قَدْ يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْنَى الْأَوَّلِ ، يَقُولُ : لَمْ يَقْوَ التَّشَتُّتُ وَالِاخْتِلَافُ وَالْفِتَنُ ، فَهُوَ ضَعِيفٌ لِذَاكَ .