باب: عش .

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قوله: "تعشيش العنكبوت"   : أي تتخذ عشا لطول مقامها، والعش: مكان يتخذه الطائر لبيضه ومستقر كل شيء عشه، قال:

إنما المرء رهن موت سواء حتف أنفيه أو لعلق طحون     فإذا أخطأته تانك أمسى
مثل عش الغراب طوع القرين

وقال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: وكر: عش إذا طار فرخه، قال:

فأصبحت كالوكر الذي طار فرخه     فعش وولى فرخه فترفعا

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قوله: "عش من أعاليه"،  أخبرني أبو نصر، عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: أي: صغر رأسه وقل سعفه، نخلة عشة، ونخلات عشاش أخبرني عمرو، عن أبيه: العشة: الدقيقة وأنشدنا:

فما شجرات عيصك في قريش     بعشات الفروع ولا ضواحي

.

[ ص: 574 ] وقال آخر:

لعمرك ما ليلى بورهاء عنفش     ولا عشة خلخالها يتقعقع

وقال العجاج:

أمر منها قصبا خدلجا     لا قفرا عشا ولا مهيجا

وصف امرأة فقال: أمر منها: فتل منها، قصبا: كل عظم فيه مخ خدلج: حسن ممتلئ لا قفر: لا لحم عليه والعش: الدقيق الصغير والمهيج: المورم nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قوله: "عش ولا تغتر"   : مثل، يقول: عش إبلك، لا تؤخر .

[ ص: 575 ] ذلك طلب خير منه، فكأنه يقول: اعمل ولا تترك العمل وتأيس من الرحمة وعشيت الإبل إذا رعيتها الليل كله، والجمع عواش، ولا يكون إلا باليل وقال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: العاشية: الإبل التي ترعى وسائر الإبل هادية، فإذا رأتها الإبل قد توجهت نحو الراعي اتبعتها واقتدين بها قال:

ترى المصك تطرد الحواشيا     جلتها والأخر العواشيا

وأنشدنا أبو نصر:

عشي ربيع واقصري فيمن قصر     وابكي على ملكك إذ أمسى انقعر

يقول: عشي يا ربيعة واتركي الحرب أخبرنا أبو نصر، عن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: العشى أن لا، يبصر إذا أظلم، عشي يعشى عشى رجل أعشى وامرأة عشواء ويقال للرجل إذا نظر بغير ثبت: عشا يعشو عشوا قال ابن أحمر: .

[ ص: 576 ]

عشواء رعبلة الرواح خجو     جاة الغدو رواحها شهر

وصف ريحا فقال: عشواء: لا تبالي كيف هبت رعبلة: لها رعابل من التراب تجرها وامرأة رعبلة تجر ثوبها وخجوجاة: بعيدة المسلك، بين غدوها ورواحها شهر قال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد: عشي الرجل يعشى عشا، مقصور، إذا لم يبصر بالليل وهو أعشى وعشي على خصمه إذا هو ظلمه، وعشا إلى النار يعشو عشوا: إذا أبصر ضوءها فأتانا بالليل، ويقال: ابغونا عشوة أي نارا نستضيء بها قال امرؤ القيس:

لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره     طريف بن مال ليلة القر والخصر

وقال:

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره     تجد خير نار عندها خير موقد

وإنما سمي ميمون بن قيس بن جندل، أحد بني بكر بن وائل، nindex.php?page=showalam&ids=12324الأعشى لفساد في عينه وصف فقال:

[ ص: 577 ]

صدت هريرة عنا ما تكلمنا     جهلا بأم خليد حبل من تصل
من أن رأت رجلا أعشى أضر به     ريب المنون ودهر خائن خبل

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قوله: "إذا حضر العشاء"   : هو الطعام بالعشي، وكذلك الغداء، الطعام بالغداة فإن كان ذلك لبنا فهو بالعشي الغبوق، وبالغداة الصبوح، وبنصف النهار القيل، وبالسحر الجاشرية وقال الحطيئة:

وآنيت العشاء إلى سهيل     أو الشعرى فطال بي الأناء

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قوله: "إحدى صلاتي العشي"   : آخر النهار قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=18إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق ، وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا ، [ ص: 578 ] وأنشدنا أبو نصر:

حتى إذا ما قصر العشي     عنه وقد قابله حوشي

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قوله: "يؤخر العشاء"،  والعشاء: الصلاة التي بعد المغرب، تدعى العتمة قال الراجز:

إذا الثريا طلعت عشيا     فبع لراعي غنم كسيا

قوله: "ما كان النبي صلى الله عليه يلقى من شدة العيش"، العيش والمعيشة الحياة، والرجل يعيش بالمعروف أي يعطى قليلا قال nindex.php?page=showalam&ids=15876رؤبة:

حجاج ما سجلك بالمعشوش وقال:

يسقين لا عشا ولا مصردا [ ص: 579 ] وأعششت بالقوم: أعجلتهم قال:

ولو تركت نامت ولكن أعشها     أذى من قلاص كالحني المعطف

.

[ ص: 580 ]

بَابُ: عَشَّ .

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قَوْلُهُ: "تَعْشِيشُ الْعَنْكَبُوتِ"   : أَيْ تَتَّخِذُ عُشًّا لِطُولِ مُقَامِهَا، وَالْعُشُّ: مَكَانٌ يَتَّخِذُهُ الطَّائِرُ لِبَيْضِهِ وَمُسْتَقَرُّ كُلِّ شَيْءٍ عُشُّهُ، قَالَ:

إِنَّمَا الْمَرْءُ رَهْنُ مَوْتٍ سَوَاءً حَتْفَ أَنْفَيْهِ أَوْ لِعِلْقٍ طَحُونِ     فَإِذَا أَخْطَأَتْهُ تَانِكَ أَمْسَى
مِثْلَ عُشِّ الْغُرَابِ طَوْعَ الْقَرِينِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: وَكْرٌ: عُشٌّ إِذَا طَارَ فَرْخُهُ، قَالَ:

فَأَصْبَحْتُ كَالْوَكْرِ الَّذِي طَارَ فَرْخُهُ     فَعَشَّ وَوَلَّى فَرْخُهُ فَتَرَفَّعَا

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قَوْلُهُ: "عَشَّ مِنْ أَعَالِيهِ"،  أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ: أَيْ: صَغُرَ رَأْسُهُ وَقَلَّ سَعَفُهُ، نَخْلَةٌ عَشَّةٌ، وَنَخَلَاتٌ عِشَاشٌ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ أَبِيهِ: الْعَشَّةُ: الدَّقِيقَةُ وَأَنْشَدَنَا:

فَمَا شَجَرَاتُ عِيصِكَ فِي قُرَيْشٍ     بِعَشَّاتِ الْفُرُوعِ وَلَا ضَوَاحِي

.

[ ص: 574 ] وَقَالَ آخَرُ:

لَعَمْرُكَ مَا لَيْلَى بِوَرْهَاءَ عِنْفِشٍ     وَلَا عَشَّةٍ خَلْخَالُهَا يَتَقَعْقَعُ

وَقَالَ الْعَجَّاجُ:

أَمَرَّ مِنْهَا قَصَبًا خَدَلَّجًا     لَا قَفِرًا عَشًّا وَلَا مُهَيَّجَا

وَصَفَ امْرَأَةً فَقَالَ: أَمَرَّ مِنْهَا: فَتَلَ مِنْهَا، قَصَبًا: كُلُّ عَظْمٍ فِيهِ مُخٌّ خَدَلَّجٌ: حَسَنٌ مُمْتَلِئٌ لَا قَفِرٌ: لَا لَحْمَ عَلَيْهِ وَالْعَشُّ: الدَّقِيقُ الصَّغِيرُ وَالْمُهَيَّجُ: الْمُوَرَّمُ nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قَوْلُهُ: "عَشِّ وَلَا تَغْتَرَّ"   : مَثَلٌ، يَقُولُ: عَشِّ إِبِلَكَ، لَا تُؤَخِّرْ .

[ ص: 575 ] ذَلِكَ طَلَبَ خَيْرٍ مِنْهُ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: اعْمَلْ وَلَا تَتْرُكِ الْعَمَلَ وَتَأْيَسَ مِنَ الرَّحْمَةِ وَعَشَّيْتَ الْإِبِلَ إِذَا رَعَيْتَهَا اللَّيْلَ كُلَّهُ، وَالْجَمْعُ عَوَاشٍ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بِالَّيْلِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: الْعَاشِيَةُ: الْإِبِلُ الَّتِي تَرْعَى وَسَائِرُ الْإِبِلِ هَادِيَةٌ، فَإِذَا رَأَتْهَا الْإِبِلُ قَدْ تَوَجَّهَتْ نَحْوَ الرَّاعِي اتَّبَعَتْهَا وَاقْتَدَيْنَ بِهَا قَالَ:

تَرَى الْمِصَكَّ تَطْرُدُ الْحَوَاشِيَا     جِلَّتَهَا وَالْأُخَرَ الْعَوَاشِيَا

وَأَنْشَدَنَا أَبُو نَصْرٍ:

عَشِّي رَبِيعُ وَاقْصُرِي فِيمَنْ قَصَرْ     وَابْكِي عَلَى مُلْكِكِ إِذْ أَمْسَى انْقَعَرْ

يَقُولُ: عَشِّي يَا رَبِيعَةُ وَاتْرُكِي الْحَرْبَ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيِّ: الْعَشَى أَنْ لَا، يُبْصِرَ إِذَا أَظْلَمَ، عَشِيَ يَعْشَى عَشًى رَجُلٌ أَعْشَى وَامْرَأَةٌ عَشْوَاءُ وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا نَظَرَ بِغَيْرِ ثَبَتٍ: عَشَا يَعْشُو عَشْوًا قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ: .

[ ص: 576 ]

عَشْوَاءُ رَعْبَلَةُ الرَّوَاحِ خَجَوْ     جَاةُ الْغُدُوِّ رَوَاحُهَا شَهْرُ

وَصَفَ رِيحًا فَقَالَ: عَشْوَاءُ: لَا تُبَالِي كَيْفَ هَبَّتْ رَعْبَلَةُ: لَهَا رَعَابِلُ مِنَ التُّرَابِ تَجُرُّهَا وَامْرَأَةٌ رَعْبَلَةُ تَجُرُّ ثَوْبَهَا وَخَجَوْجَاةُ: بَعِيدَةُ الْمَسْلَكِ، بَيْنَ غُدُوِّهَا وَرَوَاحِهَا شَهْرٌ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ: عَشِيَ الرَّجُلُ يَعْشَى عَشًا، مَقْصُورٌ، إِذَا لَمْ يُبْصِرْ بِاللَّيْلِ وَهُوَ أَعْشَى وَعَشِيَ عَلَى خَصْمِهِ إِذَا هُوَ ظَلَمَهُ، وَعَشَا إِلَى النَّارِ يَعْشُو عَشْوًا: إِذَا أَبْصَرَ ضَوْءَهَا فَأَتَانَا بِاللَّيْلِ، وَيُقَالُ: ابْغُونَا عَشْوَةً أَيْ نَارًا نَسْتَضِيءُ بِهَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

لَنِعْمَ الْفَتَى تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ     طَرِيفُ بْنُ مَالٍ لَيْلَةَ الْقُرِّ وَالْخَصَرِ

وَقَالَ:

مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ     تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ

وَإِنَّمَا سُمِّيَ مَيْمُونُ بْنُ قَيْسِ بْنِ جَنْدَلٍ، أَحَدُ بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12324الْأَعْشَى لِفَسَادٍ فِي عَيْنِهِ وَصَفَ فَقَالَ:

[ ص: 577 ]

صَدَّتْ هُرَيْرَةُ عَنَّا مَا تُكَلِّمُنَا     جَهْلًا بِأُمِّ خُلَيْدٍ حَبْلَ مَنْ تَصِلُ
مِنْ أَنْ رَأَتْ رَجُلًا أَعْشَى أَضَرَّ بِهِ     رَيْبُ الْمَنُونِ وَدَهْرٌ خَائِنٌ خَبِلُ

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قَوْلُهُ: "إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ"   : هُوَ الطَّعَامُ بِالْعَشِيِّ، وَكَذَلِكَ الْغَدَاءُ، الطَّعَامُ بِالْغَدَاةِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَبَنًا فَهُوَ بِالْعَشِيِّ الْغَبُوقُ، وَبِالْغَدَاةِ الصَّبُوحُ، وَبِنِصْفِ النَّهَارِ الْقَيْلُ، وَبِالسَّحَرِ الْجَاشِرِيَّةُ وَقَالَ الْحُطَيْئَةُ:

وَآنَيْتُ الْعَشَاءَ إِلَى سُهَيْلٍ     أَوِ الشِّعْرَى فَطَالَ بِيَ الْأَنَاءُ

nindex.php?page=treesubj&link=29231_34079قَوْلُهُ: "إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ"   : آخِرَ النَّهَارِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=18إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ، وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ، [ ص: 578 ] وَأَنْشَدَنَا أَبُو نَصْرٍ:

حَتَّى إِذَا مَا قَصَّرَ الْعَشِيُّ     عَنْهُ وَقَدْ قَابَلَهُ حُوشِيُّ

nindex.php?page=treesubj&link=34079_29231قَوْلُهُ: "يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ"،  وَالْعِشَاءُ: الصَّلَاةُ الَّتِي بَعْدَ الْمَغْرِبِ، تُدْعَى الْعَتَمَةَ قَالَ الرَّاجِزُ:

إِذَا الثُّرَيَّا طَلَعَتْ عَشِيًّا     فَبِعْ لِرَاعِي غَنْمٍ كُسَيَّا

قَوْلُهُ: "مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ يَلْقَى مِنْ شِدَّةِ الْعَيْشِ"، الْعَيْشُ وَالْمَعِيشَةُ الْحَيَاةُ، وَالرَّجُلُ يَعِيشُ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ يُعْطَى قَلِيلًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15876رُؤْبَةُ:

حَجَّاجُ مَا سَجْلُكَ بِالْمَعْشُوشِ وَقَالَ:

يُسْقَيْنَ لَا عَشًّا وَلَا مُصَرَّدَا [ ص: 579 ] وَأَعْشَشْتُ بِالْقَوْمِ: أَعْجَلْتُهُمْ قَالَ:

وَلَوْ تُرِكَتْ نَامَتْ وَلَكِنْ أَعَشَّهَا     أَذًى مِنْ قِلَاصٍ كَالْحَنِيِّ الْمُعَطَّفِ

.

[ ص: 580 ]