[ ص: 90 - 91 ] باب الوضوء

53 - ( 1 ) - حديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=71935إنما nindex.php?page=treesubj&link=23590_32الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، وفي رواية : ولكل امرئ ما نوى }متفق عليه ، وله ألفاظ ، ومداره على nindex.php?page=showalam&ids=17314يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16900محمد بن إبراهيم التيمي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16590علقمة بن وقاص ، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ، ولم يبق من أصحاب الكتب المعتمدة من لم يخرجه سوى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، فإنه لم يخرجه في الموطأ ، وإن كان nindex.php?page=showalam&ids=13138ابن دحية وهم في ذلك ، فادعى أنه في الموطأ ; نعم رواه الشيخان nindex.php?page=showalam&ids=15395والنسائي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، ونقل النووي عن nindex.php?page=showalam&ids=12168أبي موسى المديني وأقره عليه ، أن الذي وقع في الشهاب " الأعمال بالنيات " بجمعهما مع حذف " إنما " ، لا يصح لها إسناد ، وهو وهم ، فقد رواه كذلك nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في الأربعين له ، من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وكذا أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من وجه آخر ، في مواضع من صحيحه ، منها في الحادي عشر من الثالث والرابع والعشرين منه ، والسادس والستين منه ، ذكره في هذه المواضع بحذف " إنما " ، وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في المعرفة ، بل وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : " الأعمال بالنية " بحذف " إنما " ، لكن بإفراد النية ، وقال الحافظ [ ص: 92 ] أبو سعيد محمد بن علي الخشاب : رواه عن يحيى بن سعيد نحو من مائتين وخمسين إنسانا . وقال الحافظ أبو موسى : سمعت عبد الجليل بن أحمد في المذاكرة يقول : قال أبو إسماعيل الهروي عبد الله بن محمد الأنصاري : كتبت هذا الحديث عن سبعمائة نفر من أصحاب يحيى بن سعيد . قلت : تتبعته من الكتب والأجزاء ، حتى مررت على أكثر من ثلاثة آلاف جزء ، فما استطعت أن أكمل له سبعين طريقا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار nindex.php?page=showalam&ids=14228والخطابي وأبو علي بن السكن nindex.php?page=showalam&ids=16998ومحمد بن عتاب وابن الجوزي وغيرهم : إنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=13359ابن عساكر في ترجمة إبراهيم بن محمود بن حمزة النيسابوري بسنده إليه ، قال : ثنا أبو هبيرة محمد بن الوليد الدمشقي ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12153أبو مسهر ، ثنا يزيد بن السمط ، ثنا الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس فذكره ، وقال : غريب جدا ، والمحفوظ عن محمد بن إبراهيم ، عن علقمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر . وقد ذكر ابن منده في مستخرجه أنه رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرين نفسا ، وساقها ، وقد تتبعها شيخنا أبو الفضل بن الحسين الحافظ ، في النكت التي جمعها على ابن الصلاح وأظهر أنها في ( مطلق ) النية ، لا بهذا اللفظ ، نعم وزاد عليها عدة أحاديث في المعنى ، وهو مفيد فليراجع منه .

[ ص: 90 - 91 ] بَابُ الْوُضُوءِ

53 - ( 1 ) - حَدِيثُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=71935إنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=23590_32الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، وَفِي رِوَايَةٍ : وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى }مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَلَهُ أَلْفَاظٌ ، وَمَدَارُهُ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=17314يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16900مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16590عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ مَنْ لَمْ يُخْرِجْهُ سِوَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُخْرِجْهُ فِي الْمُوَطَّأِ ، وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=13138ابْنُ دِحْيَةَ وَهِمَ فِي ذَلِكَ ، فَادَّعَى أَنَّهُ فِي الْمُوَطَّأِ ; نَعَمْ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ nindex.php?page=showalam&ids=15395وَالنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12168أَبِي مُوسَى الْمَدِينِيِّ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ ، أَنَّ الَّذِي وَقَعَ فِي الشِّهَابِ " الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " بِجَمْعِهِمَا مَعَ حَذْفِ " إنَّمَا " ، لَا يَصِحُّ لَهَا إسْنَادٌ ، وَهُوَ وَهْمٌ ، فَقَدْ رَوَاهُ كَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي الْأَرْبَعِينَ لَهُ ، مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، فِي مَوَاضِعَ مِنْ صَحِيحِهِ ، مِنْهَا فِي الْحَادِي عَشَرَ مِنْ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْهُ ، وَالسَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنْهُ ، ذَكَرَهُ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ بِحَذْفِ " إنَّمَا " ، وَكَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ ، بَلْ وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ : " الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ " بِحَذْفِ " إنَّمَا " ، لَكِنْ بِإِفْرَادِ النِّيَّةِ ، وَقَالَ الْحَافِظُ [ ص: 92 ] أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَشَّابُ : رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوٌ مِنْ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ إنْسَانًا . وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى : سَمِعْتُ عَبْدَ الْجَلِيلِ بْنَ أَحْمَدَ فِي الْمُذَاكَرَةِ يَقُولُ : قَالَ أَبُو إسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ : كَتَبْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَبْعِمِائَةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . قُلْتُ : تَتَبَّعْتُهُ مِنْ الْكُتُبِ وَالْأَجْزَاءِ ، حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ آلَافِ جُزْءٍ ، فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أُكْمِلَ لَهُ سَبْعِينَ طَرِيقًا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13863الْبَزَّارُ nindex.php?page=showalam&ids=14228وَالْخَطَّابِيُّ وَأَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16998وَمُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ : إنَّهُ لَا يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13359ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ حَمْزَةَ النَّيْسَابُورِيِّ بِسَنَدِهِ إلَيْهِ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو هُبَيْرَةَ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12153أَبُو مُسْهِرٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ السَّمْطِ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ فَذَكَرَهُ ، وَقَالَ : غَرِيبٌ جِدًّا ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ مَنْدَهْ فِي مُسْتَخْرَجِهِ أَنَّهُ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ مِنْ عِشْرِينَ نَفْسًا ، وَسَاقَهَا ، وَقَدْ تَتَبَّعَهَا شَيْخُنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ ، فِي النُّكَتِ الَّتِي جَمَعَهَا عَلَى ابْنِ الصَّلَاحِ وَأَظْهَرَ أَنَّهَا فِي ( مُطْلَقِ ) النِّيَّةِ ، لَا بِهَذَا اللَّفْظِ ، نَعَمْ وَزَادَ عَلَيْهَا عِدَّةَ أَحَادِيثَ فِي الْمَعْنَى ، وَهُوَ مَفِيدٌ فَلْيُرَاجَعْ مِنْهُ .