( nindex.php?page=treesubj&link=28728قول الإمام عبد العزيز بن يحيى الكناني ) : صاحب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمهما الله تعالى له كتاب في الرد على الجهمية قال فيه : باب قول الجهمي في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرحمن على العرش استوى ) nindex.php?page=treesubj&link=29639زعمت الجهمية أن معنى استوى : استولى من قول العرب استوى فلان على مصر يريدون استولى عليها ، قال : فيقال له : هل يكون خلق من خلق الله أتت عليه مدة ليس بمستول عليه ؟ فإذا قال : لا . قيل له : فمن زعم ذلك فهو كافر . فيقال له : يلزمك أن تقول أن العرش أتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه ، وذلك لأنه أخبر أنه سبحانه خلق العرش قبل السماوات والأرض [ ص: 220 ] ثم استوى عليه بعد خلقهن . . . فيلزمك أن تقول : المدة التي كان " على " العرش " فيها " قبل خلق السماوات والأرض ليس الله تعالى بمستول عليه فيها ثم ذكر ، كلاما طويلا في تقرير العلو والاحتجاج عليه .

( nindex.php?page=treesubj&link=28728قَوْلُ الْإِمَامِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ يَحْيَى الْكِنَانِيِّ ) : صَاحِبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَهُ كِتَابٌ فِي الرَّدِّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ قَالَ فِيهِ : بَابُ قَوْلِ الْجَهْمِيِّ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=5الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) nindex.php?page=treesubj&link=29639زَعَمَتِ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّ مَعْنَى اسْتَوَى : اسْتَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ اسْتَوَى فُلَانٌ عَلَى مِصْرَ يُرِيدُونَ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا ، قَالَ : فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ يَكُونُ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ لَيْسَ بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ ؟ فَإِذَا قَالَ : لَا . قِيلَ لَهُ : فَمَنْ زَعَمَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ . فَيُقَالُ لَهُ : يَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ أَنَّ الْعَرْشَ أَتَتْ عَلَيْهِ مُدَّةٌ لَيْسَ اللَّهُ بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْعَرْشَ قَبْلَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [ ص: 220 ] ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ بَعْدَ خَلْقِهِنَّ . . . فَيَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ : الْمُدَّةُ الَّتِي كَانَ " عَلَى " الْعَرْشِ " فِيهَا " قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى بِمُسْتَوْلٍ عَلَيْهِ فِيهَا ثُمَّ ذَكَرَ ، كَلَامًا طَوِيلًا فِي تَقْرِيرِ الْعُلُوِّ وَالِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِ .