( وأما ) nindex.php?page=treesubj&link=5753_5752_5751الذي يرجع إلى المحال عليه .

فأنواع أيضا : ( منها ) : العقل ، فلا يصح من nindex.php?page=treesubj&link=5752_5751المجنون والصبي الذي لا يعقل قبول الحوالة أصلا ; لما ذكرنا

( ومنها ) البلوغ ، وأنه شرط الانعقاد أيضا ; فلا يصح من الصبي قبول الحوالة أصلا ; لما ذكرنا ، وإن كان عاقلا ، سواء كان محجورا عليه أو مأذونا في التجارة ، وسواء كانت nindex.php?page=treesubj&link=5797الحوالة بغير أمر المحيل ، أو بأمره .

( أما ) إذا كانت بغير أمره فظاهر ; لأنه لا يملك الرجوع على المحيل ، فكان تبرعا بابتدائه وانتهائه .

وكذلك إذا كانت بأمره ; لأنه تبرع بابتدائه ، فلا يملكه الصبي ، محجورا كان أو مأذونا في التجارة ، كالكفالة ، وإن قبل عنه وليه لا يصح أيضا ; لأنه من التصرفات الضارة فلا يملكه الولي .

( ومنها ) الرضا ، حتى لو nindex.php?page=treesubj&link=5753_5746أكره على قبول الحوالة لا يصح .

( ومنها ) المجلس ، وأنه شرط الانعقاد عندهما ; لما ذكرنا في جانب المحيل .

( وَأَمَّا ) nindex.php?page=treesubj&link=5753_5752_5751الَّذِي يَرْجِعُ إلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ .

فَأَنْوَاعٌ أَيْضًا : ( مِنْهَا ) : الْعَقْلُ ، فَلَا يَصِحُّ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=5752_5751الْمَجْنُونِ وَالصَّبِيِّ الَّذِي لَا يَعْقِلُ قَبُولَ الْحَوَالَةِ أَصْلًا ; لِمَا ذَكَرْنَا

( وَمِنْهَا ) الْبُلُوغُ ، وَأَنَّهُ شَرْطُ الِانْعِقَادِ أَيْضًا ; فَلَا يَصِحُّ مِنْ الصَّبِيِّ قَبُولُ الْحَوَالَةِ أَصْلًا ; لِمَا ذَكَرْنَا ، وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا ، سَوَاءٌ كَانَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ أَوْ مَأْذُونًا فِي التِّجَارَةِ ، وَسَوَاءٌ كَانَتْ nindex.php?page=treesubj&link=5797الْحَوَالَةُ بِغَيْرِ أَمْرِ الْمُحِيلِ ، أَوْ بِأَمْرِهِ .

( أَمَّا ) إذَا كَانَتْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَظَاهِرٌ ; لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُ الرُّجُوعَ عَلَى الْمُحِيلِ ، فَكَانَ تَبَرُّعًا بِابْتِدَائِهِ وَانْتِهَائِهِ .

وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ بِأَمْرِهِ ; لِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ بِابْتِدَائِهِ ، فَلَا يَمْلِكُهُ الصَّبِيُّ ، مَحْجُورًا كَانَ أَوْ مَأْذُونًا فِي التِّجَارَةِ ، كَالْكَفَالَةِ ، وَإِنْ قَبِلَ عَنْهُ وَلِيُّهُ لَا يَصِحُّ أَيْضًا ; لِأَنَّهُ مِنْ التَّصَرُّفَاتِ الضَّارَّةِ فَلَا يَمْلِكُهُ الْوَلِيُّ .

( وَمِنْهَا ) الرِّضَا ، حَتَّى لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=5753_5746أُكْرِهَ عَلَى قَبُولِ الْحَوَالَةِ لَا يَصِحُّ .

( وَمِنْهَا ) الْمَجْلِسُ ، وَأَنَّهُ شَرْطُ الِانْعِقَادِ عِنْدَهُمَا ; لِمَا ذَكَرْنَا فِي جَانِبِ الْمُحِيلِ .