nindex.php?page=treesubj&link=3420_3434، ويلبس ثوبين إزارا ، ورداء ; لأنه روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس ثوبين إزارا ، ورداء ، ولأن المحرم ممنوع عن لبس المخيط ، ولا بد من ستر العورة ، وما يتقى به الحر والبرد ، وهذه المعاني تحصل بإزار ورداء جديدين كانا أو غسيلين ; لأن المقصود يحصل بكل ، واحد منهما إلا أن الجديد أفضل ; لأنه أنظف ، وينبغي لولي من أحرم من الصبيان العقلاء أن يجرده ، ويلبسه ثوبين إزارا ورداء ; لأن الصبي في مراعاة السنن كالبالغ .

nindex.php?page=treesubj&link=3420_3434، وَيَلْبَسُ ثَوْبَيْنِ إزَارًا ، وَرِدَاءً ; لِأَنَّهُ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ ثَوْبَيْنِ إزَارًا ، وَرِدَاءً ، وَلِأَنَّ الْمُحْرِمَ مَمْنُوعٌ عَنْ لُبْسِ الْمِخْيَطِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ ، وَمَا يُتَّقَى بِهِ الْحَرُّ وَالْبَرْدُ ، وَهَذِهِ الْمَعَانِي تَحْصُلُ بِإِزَارٍ وَرِدَاءٍ جَدِيدَيْنِ كَانَا أَوْ غَسِيلَيْنِ ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ يَحْصُلُ بِكُلِّ ، وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَّا أَنَّ الْجَدِيدَ أَفْضَلُ ; لِأَنَّهُ أَنْظَفُ ، وَيَنْبَغِي لِوَلِيِّ مَنْ أَحْرَمَ مِنْ الصِّبْيَانِ الْعُقَلَاءِ أَنْ يُجَرِّدَهُ ، وَيُلْبِسَهُ ثَوْبَيْنِ إزَارًا وَرِدَاءً ; لِأَنَّ الصَّبِيَّ فِي مُرَاعَاةِ السُّنَنِ كَالْبَالِغِ .