وله أن يحرم من جوف مكة أو من الأبطح أو من أي حرم شاء ، وله أن يحرم يوم التروية عند الخروج إلى منى ، وقيل يوم التروية ، وكلما nindex.php?page=treesubj&link=3393_3291_23441قدم الإحرام بالحج على يوم التروية  فهو أفضل عندنا ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : الأفضل أن يحرم يوم التروية ، واحتج بما روي { nindex.php?page=hadith&LINKID=5454أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بالإحرام يوم التروية } فدل أن ذلك أفضل ، ولنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=35465من أراد الحج فليتعجل } ، وأدنى درجات الأمر الندب ، ولأن التعجيل من باب المسارعة إلى العبادة فكان أولى ، ولأنه أشق على البدن ; لأنه إذا أحرم بالحج يحتاج إلى الاجتناب عن محظورات الإحرام { ، وأفضل الأعمال أحمزها } على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الحديث فإنما ندب إلى الإحرام بالحج يوم التروية لركن خاص ، اختار لهم الأيسر على الأفضل .

ألا ترى أنه أمرهم بفسخ إحرام الحج ، وأنه لا يفسخ اليوم .

وَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ جَوْفِ مَكَّةَ أَوْ مِنْ الْأَبْطَحِ أَوْ مِنْ أَيِّ حَرَمٍ شَاءَ ، وَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ إلَى مِنًى ، وَقِيلَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ، وَكُلَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=3393_3291_23441قَدَّمَ الْإِحْرَامَ بِالْحَجِّ عَلَى يَوْمِ التَّرْوِيَةِ  فَهُوَ أَفْضَلُ عِنْدَنَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : الْأَفْضَلُ أَنْ يُحْرِمَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ، وَاحْتَجَّ بِمَا رُوِيَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=5454أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْإِحْرَامِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ } فَدَلَّ أَنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ ، وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35465مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ فَلْيَتَعَجَّلْ } ، وَأَدْنَى دَرَجَاتِ الْأَمْرِ النَّدْبُ ، وَلِأَنَّ التَّعْجِيلَ مِنْ بَابِ الْمُسَارَعَةِ إلَى الْعِبَادَةِ فَكَانَ أَوْلَى ، وَلِأَنَّهُ أَشَقُّ عَلَى الْبَدَنِ ; لِأَنَّهُ إذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ يَحْتَاجُ إلَى الِاجْتِنَابِ عَنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ { ، وَأَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا } عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَإِنَّمَا نَدَبَ إلَى الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ لِرُكْنٍ خَاصٍّ ، اخْتَارَ لَهُمْ الْأَيْسَرَ عَلَى الْأَفْضَلِ .

أَلَا تَرَى أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِفَسْخِ إحْرَامِ الْحَجِّ ، وَأَنَّهُ لَا يُفْسَخُ الْيَوْمَ .