[ أبس ]

أبس : أبسه يأبسه أبسا وأبسه : صغر به وحقره ، قال العجاج :

وليث غاب لم يرم بأبس

أي بزجر وإذلال ، ويروى : ليوث هيجا . nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : أبست به تأبيسا وأبست به أبسا إذا صغرته وحقرته وذللته وكسرته ، قال عباس بن مرداس يخاطب خفاف بن ندبة :

إن تك جلمود صخر لا أؤبسه     أوقد عليه فأحميه فينصدع
السلم تأخذ منها ما رضيت به     والحرب يكفيك من أنفاسها جرع

وهذا الشعر أنشده nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري : إن تك جلمود بصر ، وقال : البصر حجارة بيض ، والجلمود : القطعة الغليظة منها ، يقول : أنا قادر عليك لا يمنعني منك مانع ولو كنت جلمود بصر لا تقبل التأبيس والتذليل لأوقدت عليه النار حتى ينصدع ويتفتت . والسلم : المسالمة والصلح ضد الحرب والمحاربة . يقول : إن السلم ، وإن طالت ، لا تضرك ولا يلحقك منها أذى والحرب أقل شيء منها يكفيك . ورأيت في نسخة من أمالي nindex.php?page=showalam&ids=12988ابن بري بخط الشيخ رضي الدين الشاطبي رحمه الله . قال : أنشده المفجع في الترجمان :

إن تك جلمود صخد

وقال بعد إنشاده : صخد : واد ، ثم قال : جعل أوقد جواب المجازاة ، و " أحميه " عطفا عليه وجعل " أؤبسه " نعتا للجلمود وعطف عليه فينصدع . والتأبس : التغير ، ومنه قول المتلمس :

تطيف به الأيام ما يتأبس

والإبس والأبس : المكان الغليظ الخشن مثل الشأز . ومناخ أبس : غير مطمئن ، قال منظور بن مرثد الأسدي يصف نوقا قد أسقطت أولادها [ ص: 35 ] لشدة السير والإعياء :

يتركن في كل مناخ أبس     كل جنين مشعر في الغرس

ويروى : مناخ إنس ، بالنون والإضافة ، أراد مناخ ناس ؛ أي : الموضع الذي ينزله الناس أو كل منزل ينزله الإنس . والجنين المشعر : الذي قد نبت عليه الشعر . والغرس : جلدة رقيقة تخرج على رأس المولود ، والجمع أغراس . وأبسه أبسا : قهره عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . وأبسه وأبسه : غاظه وروعه . والأبس : بكع الرجل بما يسوءه . يقال : أبسته آبسه أبسا . ويقال : أبسته تأبيسا إذا قابلته بالمكروه . وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=67جبير بن مطعم : جاء رجل إلى قريش من فتح خيبر فقال : إن أهل خيبر أسروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويريدون أن يرسلوا به إلى قومه ليقتلوه ، فجعل المشركون يؤبسون به العباس ؛ أي : يعيرونه ، وقيل : يخوفونه ، وقيل : يرغمونه ، وقيل : يغضبونه ويحملونه على إغلاظ القول له . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : امرأة أباس إذا كانت سيئة الخلق ، وأنشد :

ليست بسوداء أباس شهبره

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الإبس الأصل السوء ، بكسر الهمزة . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : الأبس ذكر السلاحف ، قال : وهو الرق والغيلم . وإباء أبس : مخز كاسر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي . وحكي عن المفضل أن السؤال الملح يكفيكه الإباء الأبس ، فكأن هذا وصف بالمصدر ، وقال ثعلب : إنما هو الإباء الأبأس ؛ أي : الأشد . قال أعرابي لرجل : إنك لترد السؤال الملحف بالإباء الأبأس .

[ أبس ]

أبس : أَبَسَهُ يَأْبِسُهُ أَبْسًا وَأَبَّسَهُ : صَغَّرَ بِهِ وَحَقَّرَهُ ، قَالَ الْعَجَّاجُ :

وَلَيْثُ غَابٍ لَمْ يُرَمْ بِأَبْسٍ

أَيْ بِزَجْرٍ وَإِذْلَالٍ ، وَيُرْوَى : لُيُوثٌ هَيْجًا . nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : أَبَّسْتُ بِهِ تَأْبِيسًا وَأَبَسْتُ بِهِ أَبْسًا إِذَا صَغَّرْتَهُ وَحَقَّرْتَهُ وَذَلَّلْتَهُ وَكَسَّرْتَهُ ، قَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ يُخَاطِبُ خُفَافَ بْنَ نُدْبَةَ :

إِنْ تَكُ جُلْمُودَ صَخْرٍ لَا أُؤَبِّسُهُ     أُوقِدْ عَلَيْهِ فَأَحْمِيهِ فَيَنْصَدِعُ
السَّلْمُ تَأْخُذُ مِنْهَا مَا رَضِيتَ بِهِ     وَالْحَرْبُ يَكْفِيكَ مِنْ أَنْفَاسِهَا جُرَعُ

وَهَذَا الشِّعْرُ أَنْشَدَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنُ بَرِّيٍّ : إِنْ تَكُ جُلْمُودَ بِصْرٍ ، وَقَالَ : الْبِصْرُ حِجَارَةٌ بِيضٌ ، وَالْجُلْمُودُ : الْقِطْعَةُ الْغَلِيظَةُ مِنْهَا ، يَقُولُ : أَنَا قَادِرٌ عَلَيْكَ لَا يَمْنَعُنِي مِنْكَ مَانِعٌ وَلَوْ كُنْتَ جُلْمُودَ بِصْرٍ لَا تَقْبَلُ التَّأْبِيسَ وَالتَّذْلِيلَ لَأَوْقَدْتُ عَلَيْهِ النَّارَ حَتَّى يَنْصَدِعَ وَيَتَفَتَّتَ . وَالسِّلْمُ : الْمُسَالَمَةُ وَالصُّلْحُ ضِدُّ الْحَرْبِ وَالْمُحَارَبَةِ . يَقُولُ : إِنَّ السِّلْمَ ، وَإِنْ طَالَتْ ، لَا تَضُرُّكَ وَلَا يَلْحَقُكَ مِنْهَا أَذًى وَالْحَرْبُ أَقَلُّ شَيْءٍ مِنْهَا يَكْفِيكَ . وَرَأَيْتُ فِي نُسْخَةٍ مِنْ أَمَالِي nindex.php?page=showalam&ids=12988ابْنِ بَرِّيٍّ بِخَطِّ الشَّيْخِ رَضِيِّ الدِّينِ الشَّاطِبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ : أَنْشَدَهُ الْمُفَجِّعُ فِي التَّرْجُمَانِ :

إِنْ تَكُ جُلْمُودَ صَخْدٍ

وَقَالَ بَعْدَ إِنْشَادِهِ : صَخْدٌ : وَادٍ ، ثُمَّ قَالَ : جَعَلَ أُوقِدْ جَوَابَ الْمُجَازَاةِ ، وَ " أَحْمِيهِ " عَطْفًا عَلَيْهِ وَجَعَلَ " أُؤَبِّسُهُ " نَعْتًا لِلْجُلْمُودِ وَعَطَفَ عَلَيْهِ فَيَنْصَدِعُ . وَالتَّأَبُّسُ : التَّغَيُّرُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْمُتَلَمِّسِ :

تَطِيفُ بِهِ الْأَيَّامُ مَا يَتَأَبَّسُ

وَالْإِبْسُ وَالْأَبْسُ : الْمَكَانُ الْغَلِيظُ الْخَشِنُ مِثْلَ الشَّأْزِ . وَمُنَاخُ أَبْسٍ : غَيْرُ مُطَمْئِنٍ ، قَالَ مَنْظُورُ بْنُ مَرْثَدٍ الْأَسَدِيُّ يَصِفُ نُوقًا قَدْ أَسْقَطَتْ أَوْلَادَهَا [ ص: 35 ] لِشِدَّةِ السَّيْرِ وَالْإِعْيَاءِ :

يَتْرُكْنَ فِي كُلِّ مُنَاخِ أَبْسِ     كُلَّ جَنِينٍ مُشْعَرٍ فِي الْغِرْسِ

وَيُرْوَى : مُنَاخِ إِنْسِ ، بِالنُّونِ وَالْإِضَافَةِ ، أَرَادَ مُنَاخَ نَاسٍ ؛ أَيِ : الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْزِلُهُ النَّاسُ أَوْ كُلَّ مَنْزِلٍ يَنْزِلُهُ الْإِنْسُ . وَالْجَنِينُ الْمُشْعَرُ : الَّذِي قَدْ نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ . وَالْغِرْسُ : جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ تَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْمَوْلُودِ ، وَالْجَمْعُ أَغْرَاسٌ . وَأَبَسَهُ أَبْسًا : قَهَرَهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَأَبَسَهُ وَأَبَّسَهُ : غَاظَهُ وَرَوَّعَهُ . وَالْأَبْسُ : بَكْعُ الرَّجُلِ بِمَا يَسُوءُهُ . يُقَالُ : أَبَسْتُهُ آبِسُهُ أَبْسَا . وَيُقَالُ : أَبَّسْتُهُ تَأْبِيسًا إِذَا قَابَلْتُهُ بِالْمَكْرُوهِ . وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=67جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى قُرَيْشٍ مِنْ فَتْحِ خَيْبَرَ فَقَالَ : إِنَّ أَهْلَ خَيْبَرَ أَسَرُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيُرِيدُونَ أَنْ يُرْسِلُوا بِهِ إِلَى قَوْمِهِ لِيَقْتُلُوهُ ، فَجَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يُؤَبِّسُونَ بِهِ الْعَبَّاسَ ؛ أَيْ : يُعَيِّرُونَهُ ، وَقِيلَ : يُخَوِّفُونَهُ ، وَقِيلَ : يُرْغِمُونَهُ ، وَقِيلَ : يُغْضِبُونَهُ وَيَحْمِلُونَهُ عَلَى إِغْلَاظِ الْقَوْلِ لَهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : امْرَأَةٌ أُبَاسٌ إِذَا كَانَتْ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ ، وَأَنْشَدَ :

لَيْسَتْ بِسَوْدَاءَ أُبَاسٍ شَهْبَرَهْ

nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْإِبْسُ الْأَصْلُ السُّوءُ ، بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْأَبْسُ ذَكَرُ السَّلَاحِفَ ، قَالَ : وَهُوَ الرَّقُّ وَالْغَيْلَمُ . وَإِبَاءٌ أَبْسٌ : مُخْزٍ كَاسِرٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ . وَحُكِيَ عَنِ الْمُفَضَّلِ أَنَّ السُّؤَالَ الْمُلِحَّ يَكْفِيكَهُ الْإِبَاءُ الْأَبْسُ ، فَكَأَنَّ هَذَا وَصْفٌ بِالْمَصْدَرِ ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ : إِنَّمَا هُوَ الْإِبَاءُ الْأَبْأَسُ ؛ أَيِ : الْأَشَدُّ . قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِرَجُلٍ : إِنَّكَ لَتَرُدُّ السُّؤَالَ الْمُلْحِفَ بِالْإِبَاءِ الْأَبَأَسِ .