فصل الواو

وأل إليه يئل وألا ووءولا ووئيلا وواءل مواءلة ووآلا : لجأ وخلص .

والوأل : الموئل .

ووأل وواءل : طلب النجاة ، وإلى المكان : بادر .

والوألة : أبعار الغنم والإبل جميعا تجتمع وتتلبد ، أو أبوال الإبل وأبعارها فقط .

وأل المكان وأوأله هو .

والموئل : مستقر السيل .

والأول : ضد الآخر ، أصله أوأل أو ووأل ، ج : الأوائل والأوالي على القلب والأولون ، وهي الأولى ، ج : كصرد وركع . وإذا جعلت أولا صفة ، منعته ، وإلا صرفته . تقول : لقيته عاما أول ، وعاما أولا ، وعام الأول قليل . وتقول : ما رأيته مذ عام أول ، ترفعه على الوصف ، وتنصبه على الظرف ، وابدأ به أول ، تضم على الغاية ، كفعلته قبل ، وفعلته أول كل شيء ، بالنصب ، وتقول : ما رأيته مذ أول من أول من أمس ولا تجاوز ذلك .

وهذا أول ، بين الأولية .

والموئل ، كمحدث : صاحب الماشية .

ووألة : قبيلة خسيسة .

وبنو موألة ، كمسعدة : بطن .

ووألان : لقب شكر بن عمرو ، هو أبو قبيلة .

ووألان بن قرفة العدوي ، ومحمود بن وألان العدني : محدثان .

ووائل بن قاسط : أبو قبيلة ، nindex.php?page=showalam&ids=16609وابن حجر ، وابن أبي القعيس ، nindex.php?page=showalam&ids=16115وأبو وائل شقيق بن سلمة : صحابيون

فَصْلُ الْوَاوِ

وَأَلَ إِلَيْهِ يَئِلَ وَأَلًا وَوُءُولًا وَوَئِيلًا وَوَاءَلَ مُوَاءَلَةً وَوِآلًا : لَجَأَ وَخَلَصَ .

وَالْوَأْلُ : الْمَوْئِلُ .

وَوَأَلَ وَوَاءَلَ : طَلَبَ النَّجَاةَ ، وَإِلَى الْمَكَانِ : بَادَرَ .

وَالْوَأْلَةُ : أَبْعَارُ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ جَمِيعًا تَجْتَمِعُ وَتَتَلَبَّدُ ، أَوْ أَبْوَالُ الْإِبِلِ وَأَبْعَارُهَا فَقَطْ .

وَأَلَ الْمَكَانُ وَأَوْأَلَهُ هُوَ .

وَالْمَوْئِلُ : مُسْتَقَرُّ السَّيْلِ .

وَالْأَوَّلُ : ضِدُّ الْآخِرِ ، أَصِلُهُ أَوْأَلٌ أَوْ وَوْأَلُ ، ج : الْأَوَائِلُ وَالْأَوَالِي عَلَى الْقَلْبِ وَالْأَوَّلُونَ ، وَهِيَ الْأُولَى ، ج : كَصُرَدٍ وَرُكَّعٍ . وَإِذَا جَعَلْتَ أَوَّلًا صِفَةً ، مَنَعْتَهُ ، وَإِلَّا صَرَفْتَهُ . تَقُولُ : لَقِيْتُهُ عَامًا أَوَّلَ ، وَعَامًا أَوَّلًا ، وَعَامَ الْأَوَّلِ قَلِيلٌ . وَتَقُولُ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ عَامٌ أَوَّلُ ، تَرْفَعُهُ عَلَى الْوَصْفِ ، وَتَنْصِبُهُ عَلَى الظَّرْفِ ، وَابْدَأْ بِهِ أَوَّلُ ، تَضُمُّ عَلَى الْغَايَةِ ، كَفَعَلْتُهُ قَبْلُ ، وَفَعَلْتُهُ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ ، بِالنَّصْبِ ، وَتَقُولُ : مَا رَأَيْتُهُ مُذْ أَوَّلُ مِنْ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ وَلَا تُجَاوِزْ ذَلِكَ .

وَهَذَا أَوَّلُ ، بَيِّنُ الْأَوَّلِيَّةِ .

وَالْمُوَئِّلُ ، كَمُحَدِّثٍ : صَاحِبُ الْمَاشِيَةِ .

وَوَأْلَةُ : قَبِيلَةٌ خَسِيسَةٌ .

وَبَنُو مَوْأَلَةَ ، كَمَسْعَدَةَ : بَطْنٌ .

وَوَأْلَانُ : لَقَبُ شُكْرِ بْنِ عَمْرٍو ، هُوَ أَبُو قَبِيلَةٍ .

وَوَأْلَانُ بْنُ قِرْفَةَ الْعَدَوِيُّ ، وَمَحْمُودُ بْنُ وَأْلَانَ الْعَدَنِيُّ : مُحَدِّثَانِ .

وَوَائِلُ بْنُ قَاسِطٍ : أَبُو قَبِيلَةٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16609وَابْنُ حُجْرٍ ، وَابْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16115وَأَبُو وَائِلٍ شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ : صَحَابِيُّونَ